偶然看到面書友人傳閱，台灣作家張曼娟的文章「明白愛，是每個人的使命：中國古典文學體現愛的真諦」，原來是引自四月才出版的文集《在人文路上遇見生命導師：給未來醫生的十堂課》，名目很長，可讀到淚流更長。
文中很大篇幅談到《金瓶梅》，卻非為西門慶性愛奇情，而是說他體認愛情而來的哀歌；他與李瓶兒合合分分，雖說妻妾成群，亦在外放縱肉慾，可去到結尾，李瓶兒病重，西門慶反而更意會到，僅有她明白自己在聲色犬馬中的孤單，以至對方一死，失落瘋狂。
可哀，就是因為真愛擦身而過，竟如燈火闌珊，卻回首不再。
其後張曼娟類比《紅樓夢》，說賈寶玉一次見林黛玉，被作者幾筆描寫男方舉燈，看女方的臉，怕光刺痛對方眼睛，而用手稍遮她的雙眼，以見細心！當然，《紅樓夢》要說賈寶玉細膩用心又豈止一段，問題只是，愛得用神，大觀園裏卻角力繁雜得如政治鬥爭；寶玉最後還不是與黛玉陰陽相隔，要他病重復生，卻看淡情愛。
兩個男人，以今日粗俗用語，是「習慣俾女圍」，貌似風流，可真愛難求，死去活來；這令我想起捷克作家米蘭昆德拉在《生命中不能承受的輕》所言的「永劫回歸」──世代情愛，反覆得如尼采說西西弗斯推石上山，都只是神的懲罰，所以石被推上，會再滾下，上上落落，莫過如愛情劫難，從來就是反覆的痛，並無圓滿功德。
經典說盡，張曼娟竟然反高潮地解讀成語「相濡以沫」，本來是最為人用以高舉愛情宣言，卻細看原文《莊子．大宗師》，說兩條魚離開水後互吐氣息，增加存活，卻都必死無疑，那又何不返回水裏，各自游離，寫意生存？
就如叫西門慶與賈寶玉預期再三為愛受難，倒不如逃生而自由，因為體認愛，卻不必如飛蛾撲火。
是故最常聽說的情愛角力，似乎迎刃而解──對方有另一個他／她，為何要一頭栽入去，何不乾脆走人？而即便多年專一唇齒相依，一夕醒來只想獨自尋夢，又何不果斷離開？
可是，離開不了，才見磨人，而最能夠在矛盾中體認愛；意思簡單，即如若果西門慶與寶玉沒有受難，根本就不會成之《金瓶梅》和《紅樓夢》。
讀文後淚長，卻不單深覺愛情作賤，而是想到香港，更像那個離不開，又像不再屬於你的情人。永劫回歸，竟然就是反覆廿年，種種對地方的情投意合，卻都在人事政事的許諾中失落。然後，新班子上場，你唯有保持距離，不欲為大觀園的聲色所動，卻對香港有情，但離不開，又惟恐在不抱期望裏，因任何失落，矛盾地又心痛得鬱鬱病重，復生無期。
原來面對回歸周年，我們竟如西門慶與賈寶玉，卻沒有風流，只有二流。