六月二十三日，鄭月娥以香港候任行政長官身份，答美國記者問，不得不談銅鑼灣書店事件：「這件事的確令一些港人憂慮『一國兩制』難保，但事件至今真相未明，而且兩制之下，我們必須尊重大陸的法治，不應越境去質疑。」鄭月娥其實只應接受黨姓記者訪問，何必作文明狀，見文明國家記者。人家提問不習慣避重就輕。
銅鑼灣書店事件真相，早已昭昭若揭：二○一五年十月，書店負責人呂波、張志平、林榮基相繼在大陸被捕，桂民海也在泰國被擄。書店老闆李波深自戒懼，公言「不敢上大陸」，却於十二月三十日被人誘至柴灣，綁架北去。事發之後，輿論鼎沸，李波於是「假釋」回港，一臉我在說謊神情，告訴港人：「我是以自己方式去了大陸。」香港當局對這一切無疑了如指掌，否則怎會網開四面，對李波「偷渡往大陸」之非法行為，全然不問。
現在，鄭月娥把中共越境抓人，顛倒過來，說是「港人越境質疑大陸的法治」，口舌工夫和中共領袖簡直一般無二，難怪獲中共中央眷顧，也難怪香港大學本月中旬調查發現，港人對新香港政府之信任率，淨值在零以下。
清朝雍正四年，謝濟世官拜御史，職主糾察，上任不滿十天，就上疏彈劾雍正帝倚重的河南巡撫田文鏡，說他營私負國，貪虐不法。雍正帝大怒，懷疑謝濟世受人指使，付有司會審。主審者問：「指使何人？」謝濟世昂然說：「孔、孟。」又問：「何故？」則說：「讀孔、孟書，當忠諫。見姦弗擊，非忠也。」最後，謝濟世被革職，充軍邊塞，雖然直聲震天下，却要到乾隆帝即位，才得復職。孔孟之徒，論政有犯顏極諫者，無指鹿為馬者（《清史稿》卷二九三）。
當然，鄭月娥不會讀孔、孟書，但她據說是天主教徒，應知《聖經‧使徒行傳》第五章故事：大祭司拘繫耶穌十二門徒，警告他們不得弘揚耶穌的真理。門徒昂然回答：「我們聽命於神，而不聽命於人。」大祭司一怒，幾乎把他們處死。是天主教徒也懂得殺身成仁，怎會顛倒黑白，以求萬鍾之祿。
六月二十一日，鄭月娥也曾接受英國廣播公司記者訪問。她雙目閃爍不定，自言：「我誠實率直，做得好事多了，上帝定會在天堂給我留一席位。」這教人想起《金瓶梅》第四回潘金蓮背夫偷歡，與西門慶雲雨才罷，王婆推門進來說：「你兩個做得好事！」鄭月娥只要為中共好事多做、好話多說，中共中央一定也會在人大或政協給她留一席位，待遇一如其前任的董建華、梁振英。
看鄭月娥之論銅鑼灣書店事件，當可明白她為甚麼不知道上那裏買廁紙。《聖經》原來可以一頁頁、一章章，撕下來作廁紙用。
古德明
專欄作家
97年主權移交至今，香港前進還是倒退？「蘋果」與你細數廿載風雨。
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