中共建政以來，最大的治國方略就是：「運動治國」，也就是用搞群眾運動的方式去推行一時的政策。從土改到文革連綿不斷的政治運動不用說，即使文革後到現在，一時反日，一時反韓，都推動群氓以非理性方式進行。
毛澤東說：「群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。」中共一貫的說法是：「群眾的眼睛是雪亮的。」1949年後，許多知名的學者、作家，在群眾運動中都相信這一套，連老舍這樣溫文爾雅又充滿幽默感的一流作家，都會在群眾集會中對「惡霸」喊打喊殺，其他稍許平庸的知識人就不用說了。
法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon；1841－1931），在上世紀初出版了一本書《The Crowd: A Study of the Popular Mind》，被認為是群體心理學經典名著。中譯本叫《烏合之眾》，似乎不太恰當，因為「群眾」可以是有組織的。
勒龐認為，「群體獨有的特徵，不同於個體的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理」、「群體是衝動的奴隸。獨立個體儘管也會受刺激而衝動，但是他的大腦會告訴他這是不明智的，因此他會控制自己而不受衝動影響。也就是說，獨立個體具備控制本能的能力，而群體缺乏這種能力」。
「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。……這種偏狹常常像宗教信仰，並控制着人們的思想」，極權政治類似宗教：經典教條、偶像崇拜、重儀式……。
當一個人身處於亢奮的群眾之中，成為了群體的一份子，這個人就不再是孑然一身時的那個人了，他會展露出前所未有的想法和行動，遠遠偏離人生軌道。群眾永遠比個人愚笨得多，「不是整個世界比伏爾泰更聰明，而是伏爾泰比整個世界更聰明」。整個世界指群體，伏爾泰指未被群體意識綁架的個人。
「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲這樣的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」
「群體成員缺乏意志，會本能地轉向意志堅定的領袖，因為他身上具有群體成員身上缺乏的品質」，於是出現了希特勒。勒龐若活到70年代，他一定會舉出更懂得發動群眾和利用群眾的毛澤東。
一個人不論如何聰明、知識如何豐厚，在數十年一以貫之的愛國主義民族主義的群眾運動洗禮之下，也會不自覺地個性消失，不假思索地擁護曾經不斷侵害他個人權利的祖國。
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李怡
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