11萬人出席維園悼念六四燭光集會的意義在哪裏？請先看看發生在廣州的一件事的啟示。廣州一名大學生在微信轉發兩張維園燭光集會的照片，竟被校方發現，並帶到辦公室長時間扣留，見家長後還被勒令選擇休學或退學。兩張維園集會照片，就可以嚇到一間大學醜態畢露，就能夠讓中共獨裁政權恐懼如斯，港人有甚麼理由不堅持悼念六四呢？同樣，港人有甚麼理由不堅持7.1遊行呢？
同一政權阻擋中港民主
反對繼續在香港悼念六四的聲浪，有一部份是基於切割中港的心態。中共越是收緊對港人治港、高度自治的限制，這種切割心態的蔓延就越迅速。曾記得，2015年中秋節之前，香港海關官員在被問及一批盜版燈籠產地時稱，相信是「來自鄰近的經濟強國」。把中國稱為鄰國、強國，這位海關官員當然不是第一個，但其說法仍備受傳媒、網民關注。
其實，不把中國視為祖國的，不只是香港人，連中國大陸也有不少人不認中共專政下的中國，或者因中國與北朝鮮（北韓）的政治制度、意識形態管制的相似而稱之為「西朝鮮」，或者不滿官員動輒代表「我國」而稱之為「你國」。他們對中共獨裁政權的鄙視，不亞於那些把六四稱為「鄰國的歷史」的港人。他們對結束中共獨裁政權統治的渴望，不亞於那些呼籲「自己香港自己救」的港人。
阻擋中港兩地走向民主的，是同一個獨裁政權。因此，不管我國或你國、祖國或鄰國，中港兩地在爭取民主的過程中，總需要助人助己，也少不了助人助己，兩地的民主運動是無法切割的。主張香港本土化，或者是自決、獨立，就算沒有承擔對你國、鄰國民主建設的責任，但堅持一些讓獨裁者恐懼、讓獨裁者出醜的行動，即使僅僅從策略上來說也是百利而無一弊。
當然，堅持悼念六四首先是對普世價值、民主理念的捍衞，既不能流於策略的部署，也不能流於形式的追求。所謂行禮如儀的批評，有一部份是基於切割歷史的心態，忽略了燭光集會作為政治「禮儀」的價值和必要性。而且，從微博微信全面屏蔽維園燭光集會、廣州的大學生因轉發照片受罰，到中國官方媒體大肆報道韓國反薩德300場燭光集會、光化門燭光集會對朴槿惠下台「功不可沒」，不正正反映了燭光集會這套「禮儀」的政治價值嗎？
7.1遊行堅持街頭抗爭
再向前望，7.1遊行近在眼前。自2003年50萬人7.1大遊行逼董建華政府撤回《基本法》23條立法後，一年一度的7.1遊行也讓民陣與支聯會一樣，屢屢面對行禮如儀的批評，甚至有學生組織批評遊行淪為數字遊戲，港共政權因此視若無睹、無恥無忌。親共報章則藉年輕的本土派嘲笑傳統反對派「無用」，譏諷民主派操弄的7.1遊行式微、「已經走入死衚衕」。
去年7.1遊行的主題是「決戰689」，雖然不能說這是逼中共換馬、令梁振英放棄連任的決定因素，但始終是參與遊行的11萬市民的心聲的最直接反映，對北京的決策影響也不能抹煞。況且，一如戴耀廷去年所指，7.1遊行就算是行禮如儀也是必要的，政治禮儀能夠強化抗爭決心。
顯然，今年7.1遊行同樣不可能達致香港普選的到來，甚至不可能達致重啟政改的目標，或許連要求特首下台的「傳統節目」都欠奉。但只要看看梁振英對UGL醜聞的肉緊，看看梁振英政府政治檢控的頻密，看看親共團體對7.1遊行的狙擊，不難看到中共政權和特區政府對7.1遊行的恐懼。是的，六四燭光集會、7.1大遊行，都有行禮如儀的一面，但同樣令中共獨裁政權緊張、恐懼，只因這一點，就值得市民走向街頭、堅持抗爭。
李平
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