五月三日，中共嬖幸梁愛詩出席佛誕活動，乘機教訓港人說：「香港人應以佛陀為榜樣，深刻反省，多點包容，少點執着，就可減少佔領運動之類紛爭。」梁愛詩真會佛頭放糞。
佛陀論政，以「治國以正，刀杖之惱，不加吏民，風雨時節，五穀豐熟」為美，而以「治行暴虐，不修正治，國民貧困」為惡（《長壽王經》）。佛經從來沒有教人「多點包容」惡政，「少點執着」理想。《舊雜譬喻經》卷上有一個故事：從前有個安樂國，朝野都不知「禍」為何物，往鄰國求買。天神化身為人，到市中賣禍母，其狀如豬。安樂國買得禍母之後，「諸郡縣擾亂」。朝臣上奏說：「此禍母致使民亂，男女失業，欲殺棄之。」國王說：「大善！」只是那禍母刀槍不入，火燒不死，已難復制。一九四九年，中國也迎來了禍母。佛陀為其「刺不入，斫不傷，掊（擊）不死」而歎息，怎會譴責冒險刺之斫之掊之的壯士。須「深刻反省」的不是佛陀，也不是香港小市民。梁愛詩要說「多點包容」的大道理，請向「刀杖之惱，專加小民」的屠城政權說。
《景德傳燈錄》卷七載：唐朝大臣崔群遊寺院，「見鳥雀於佛頭上放糞」，問和尚，和尚反問說：「是伊（鳥雀）為什麼不向鷂子（鷹隼）頭上放？」換言之，鳥雀也知佛陀慈悲可犯，兇狠鷹隼則侵犯不得。這一定就是梁愛詩和香港佛教領袖專向佛頭放糞的道理。