【本報訊】近年不少佛道信徒熱衷放生，藉以積善積德，但過去多次發生被放生的龜魚，因不適應大自然環境釀成集體死亡，佛教人士亦對放生意見不一，現時佛教聯合會每月仍會舉辦海上放生活動，宣揚佛祖慈悲和護生的精神，但強調被放生物種需是船上捕捉，另有佛門中人指市民未必有足夠知識處理放生，認為茹素積福遠勝放生。
港大佛學研究中心客座助理教授、佛教聯合會善德英文中學校董法忍法師（圖）指，據聞60年代時香港已有放生活動，最初是放雀，但其後因禽流感而轉放魚。法忍法師不建議放生，因放生的原意在解救眾生脫離苦海，惟現時大眾未有足夠技巧、智慧及準備幫眾生脫難，很多時放生的物種短期內被捕回，以致「由一個火坑救咗佢，然後掉落另一個火坑」，整個舉動只不過令自己安心。
環保 植樹 也算護生
法忍法師又指，一般人傾向於某時節做善事，「你眼見當牠由被殺嘅環境中解救出嚟，好似有自由」，不過，她指有效的放生應諮詢專家意見，確保將適合物種放回適合環境，過程嚴謹，因此她建議若信徒打算放生，能以食齋取代、捐助素食飯盒或將善款捐到動物組織，同樣有解救眾生意義。
佛教聯合會則指，該會每月舉辦海上放生活動，由法師及工作人員將漁船上捕捉、快被殺害的海產直接放回大海，宣揚護生精神。但佛聯會提醒市民應注意動物來源及放生環境，以及生存機會或對生態影響等，故建議以其他方法如戒殺、環保、植樹、護林、素食、節約等達至護生。
法忍法師提醒，佛家認為做功德涉及兩點考量，一為幫助眾生的善舉，還是純粹為自己的惡舉；二是行此舉時與眾生產生的互動是正面抑或負面。而功德的考量上，善惡並不互相抵銷，故善信應日常多行善舉，「有人會覺得平時我食好多肉，我今日放生能否蓋過罪報呢？其實係唔會」。
■記者李晟謙