《墨子》最勁是〈經〉、〈經說〉諸篇，探討物理、邏輯等似乎不切實際的東西，罕見於先秦諸子，甚至整個中國文化史。墨翟是怎習得這類知識呢？據《呂氏春秋》，魯惠公遣使向天子請教郊廟之禮，天子派史角（叫角的史官）至魯，惠公留着他，他的後代居魯，便成了墨翟的老師。故《漢書．藝文志》說：「墨家者流，蓋出於清廟之守。」然則墨家最高深玄遠的學問，其實都出自巫史。呂思勉在《先秦學術概論》解釋：清廟是神教之府，巫史衣食饒足，不親政事，故有暇閒鑽研高深學術。呂先生講得有理，恰如羅素在〈賦閒禮讚〉所說，全賴昔日特權階級不愁衣食，有空談玄論藝，格致萬物，人類文明才得以進步。
莊周稱墨翟「好學而博」，《墨子》說他「載書甚多」，他又承繼巫史之學，似乎無所不知，無所不能，於是便有後世種種附會。東晉博物學家葛洪在《神仙傳》說，墨翟八十二歲時上山求道，遇神人授以秘術，練成不死身，他把仙方結集成《五行記》五卷。這部《五行記》沒收錄於《墨子》，卻輾轉傳了給漢代的異能人士劉根、左慈，再經葛玄、鄭隱傳到葛洪。葛洪在《抱朴子》介紹過《五行記》：「其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方，含笑即為婦人，蹙面即為老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮壤成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。」可見墨翟不但是變臉、魔術的始祖，甚至耶穌的五餅二魚，也可能是向「坐致行廚」偷師。墨家正統學說，至漢代已式微，但墨家魔法學院到五代仍有傳人。據《北夢瑣言》，楊千郎「自言得墨子術於婦翁」，能役使鬼物，逢賭必勝，又懂煉丹、變形、開鎖等，可惜跟錯大佬（即唐莊宗弟李存乂），結果不得好死——說好的飛天遁地呢？