距今100年的1917年，俄國十月革命成功，全世界興起社會主義共產主義熱潮，4年後中國共產黨成立，再3年國民黨進行改造，建立以黨領政，以黨領軍、黨員必須無條件服從中央的列寧式政黨，並採取「聯俄容共」政策，準備北伐。當時中國籠罩在追求平等的社會主義思潮中。
就在1924年，國學大師、《人間詞話》作者王國維在一篇題為〈論政學疏〉的文章中，提出了一個常識性論述，他寫道：「於是有社會主義焉，有共產主義焉。然此均產之事，將使國人共均之乎？抑委託少數人使均之乎，均產以後，將合全國之人而管理之乎，抑委託少數人使代理之乎？由前之說則萬萬無此理，由後之說則不均之事，俄頃即見矣。」
其後近百年歷史證明了王國維的洞見和預言：要平等分配財產不可能由全國人一起去均分，而必然要由少數人代理均產之事，這少數人成為特權也就無可避免，於是「不均之事，俄頃即見」。
這一洞見，全國無人理會，西方也到了1945年，英國作家奧威爾才在《動物農莊》中提出：「一切動物都平等，但有些動物比其他動物更平等」，與王國維的觀察相同。
由蔣介石領導的國民革命軍，1926年在廣州誓師北伐，節節勝利，最終推翻了北洋政府。其後勝利者書寫的歷史，就對失敗者任意抹黑，令人們一提起北洋軍閥統治，就是一派昏暗。近日，流亡海外的中國作家余杰出版了一本書《1927民國之死》，書中展示北洋時期的中華民國，已有三權分立之結構、多黨競爭之格局、各級選舉之實踐、地方自治之嘗試，以及公民自由之保障。從1911年建立民國，到1927年北洋政府覆滅這16年間，中國的政治、經濟、文化、教育等各領域均有長足進步，而1927年北洋政府被國民黨軍武力顛覆，即意味中華民國已死。北洋時代的「舊軍閥」們，比起國民黨時代的「新軍閥」，離文明世界更近。北洋政府廣納文化精英，如同群星璀璨，「短暫但蓬勃的自由氛圍一度在中國大地上欣欣向榮」。
1927年北伐軍即將打到北京的消息，在清華園引起兩極反應：青年學生欣喜若狂，國學院的「四大導師」王國維、梁啟超、陳寅恪和趙元任卻個個憂心忡忡。6月2日，王國維往北京頤和園，於園中昆明湖自沉而死。從其衣袋中尋出一封遺書，上寫：「五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。……」
王國維名滿天下又正當盛年，何以會投湖自盡，數十年來眾說紛紜的議論大致有殉清說，殉文化說，和討債逼死說。理大文化學系教授翟志成幾年前寫過一篇論文，對這三說以嚴謹的論證提出質疑，而他支持的是「紅色恐怖逼死說」。證諸王國維的〈論政學疏〉，以及他給友人信中提到：「觀中國近狀，恐以共和始，而以共產終。」「紅色恐怖逼死說」不難理解。他講的共產含義當時是指國民黨，但後來的歷史更證明這位偉大學者的超凡預見。
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李怡