清代江南市鎮的興起已是學界共同的認識，相關文獻梳理得很是全面。然而遇到這方面的詩文，還不免見獵心喜，都要一一保留下來。沒有什麼特別的理由，只不過因為地理上的接近，就很有些親近之情。
新市在浙江湖州德清，是座運河滋養的小鎮。杭人吳繩基有雜詩二十四首詠其風貌，趣味近於竹枝詞一類。詩不一定足取，注卻上佳。節令風俗方面，說到團拜新年要趕在初三以前，初四以後恕不接待。初五大放鞭炮，「接五聖」。查此五聖似乎本來是一種邪神，後來與財神合流，成為江蘇、浙江諸地普遍流行的神祇。
正月風俗或者各地大同小異，三月踏青卻就很有地方特色了。是時婦女齊出，半為遊玩，半為到廟裏去為蠶絲祈福，甚至把姑娘少婦到覺海寺燒香的活動叫做「夾蠶花」。至蠶眠成繭，就繅絲賣絲。這首詩倒頗有價值，值得錄出：
黌門弟子皆絲客，學究先生亦領頭。南柵人多東柵少，平橋煙水綠盈疇。
小注云：賣絲必由領頭，村學究亦復為之。寺僧在南，士人在東，故南熱而東冷。
詩裏有許多有趣的意思。看起來，整個鎮子以絲為業，讀書郎要賣絲做生活，老師也要在行當裏領個頭。不止老百姓以此謀生，連和尚都來參一腳。仙凡兩隔，各有各的領地，而且讀書人做生意居然還不如和尚強。
農業社會一年三季不得閒。絲才分付，又要插秧。水鄉之利至此卻成麻煩。黃梅季節多雨，田地又低，秧苗根基不穩，往往被雨水沖出，農民不得不重新補種。可見魚米之鄉的富庶、熱鬧和「溫馨」，都以人力物力為基礎，只是老百姓沒有機會寫出來。
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