《莊子．齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」譯成廣東話：「夜晚莊周發夢做蝴蝶，隻蝴蝶輕飄飄咁飛，好開心，完全唔記得有莊周。忽然間醒，就變返有肉身嘅莊周。咁究竟係莊周夢做蝴蝶，定蝴蝶夢做莊周呢？莊周同蝴蝶，實有分別。呢啲叫物化。」望文直解，似描述曉夢乍醒的迷離，或暗寓人生如夢的哲理。進一步講，還可把這段話跟《齊物論》開篇南郭子綦「吾喪我」連繫起來，甚至引《知北遊》「與物化者，一不化者也」（表面順外物而變化，而內在的本真不變）來闡釋「物化」。這些解讀無疑很合理，然而莊子無需合理，所以我寧取一種「魔幻」讀法，借用黃金黎明會詩人葉慈（W. B. Yeats）的魔法論來解說他。
1901年葉慈寫了篇奇文〈Magic〉，談及魔法哲學的兩大教義：一，人與人的心靈可融合為大心靈；二，你我記憶互通，匯聚為大記憶。接着葉慈講述幾件親身經歷的異事，這兒複述一件。葉慈住在巴黎友人家中，某天早餐前外出買報紙，跟年輕的女僕擦身而過，那瞬間正想起有次冒險幾乎折臂，及至他買報紙回來，主人在門口等他，焦慮地問：「女僕說你手臂掛上吊帶，怎麼弄傷了？」葉慈大駭，女僕怎「看」到他的聯翩浮想呢？這種疑幻疑真的事，我也有。讀小學時，有天上課前瞥見同班男孩獨坐一隅，右腳打上石膏，雖是電光火石一瞥，我已認出是誰。但實情是：當天那同學沒有回校，前晚他意外墮樓，跌斷了腿。我們是活在大心靈（莊子稱為大夢）內嗎？夢蝶也許不是寓言，而是如實揭示世界本貌：物我間的界線，不過是日出前花瓣上的露。