任何人只要不是無知、不是帶有偏見，都會正視本屆特首主政以來社會空前撕裂、爭拗不斷、內耗嚴重的現實。民建聯選出香港2016年年度字「亂」，也是基於這種背景。行政長官候選人曾俊華主張未來五年需要「休養生息」，即是要縫合撕裂，結束內耗，「聚精會神搞建設，一心一意謀發展」。這當然人同此心，心同此理。
令人詫異的是，曾俊華「休養生息」論遭到特首梁振英及其近臣張志剛等的批判，將「休養生息」與「不思進取」、「無所作為」、「hea做」畫上等號大加鞭撻。批判者歷史素養之低、理論水平之劣，實在嘆為觀止，反映這些人滿腦敵我意識、鬥爭哲學，何等的冥頑不靈！
兩千多年來，「統治者既可用儒家學說求得文治武功，又可用道家學說確保休養生息。儒道互補，構成中國傳統價值觀的基本框架。」（參見《一本書讀懂中華五千年》，馮天瑜邵學海編著）
眾所周知，中國歷史上有過著名的漢朝文景之治、唐朝貞觀之治、清朝康乾之治，其共通點都是經歷戰爭、內亂、動盪之後，實行休養生息，效果是促進了生產力發展，增強了綜合國力，提高了百姓生活水平。
先講文景之治。西漢初年，經過秦末農民戰爭、楚漢相爭、諸呂之亂，民眾苦不堪言。到了漢文帝（劉恒）、景帝（劉啟）在位的39年間，「輕刑法，減賦稅，親儒臣，求賢良，年歲收成不好就下詔責己，又不大更張，一意與民休息。……造成『文景之治』」（參見《赫遜河畔談中國歷史》，黃仁宇著）
再談貞觀之治。唐之前的隋煬帝橫徵暴斂，開挖大運河，建造大規模宮殿，興兵征伐高麗，致民不聊生。唐太宗李世民登基後，實行休養生息。除減輕百姓稅負、徭役之外，廢苛政，施仁政。「公元628年，李世民出宮女三千餘，令之『任求伉儷』。公元633年，縱獄囚死刑者三百九十人歸家，命令他們秋後回獄受死，到期皆至，結果全部赦免。」尤其政治上包容，名臣魏徵在貞觀一朝向皇帝諍諫二百多次，「多時違反太宗意旨，反被優容」（參見《赫遜河畔談中國歷史》）。
另據《中國人民簡史》一書引述，在當時的國際大都會長安，「種族與信仰不同的人都能在此和衷共濟，這與當時歐洲因人種及宗教而發生兇狠的爭端相較，成為一個顯然的對照。」據歷史記載，貞觀之治休養生息的結果「東至於海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路」。
與不進取畫等號別有用心
至於清朝初期，清軍南下掃蕩南明、李自成、張獻忠三大勢力後，不久又平定「三藩之亂」，然後開創「康、雍、乾之治」。據清朝著作《嘯亭續錄》一句概括：「本朝輕薄徭稅，休養生息百有餘年，故海內殷富」。GDP居當時世界第一位。
綜上所述，正是「休養生息」打造了文景、貞觀、康乾三大盛世。就現代而言，也正是以結束「階級鬥爭為綱」、轉為「以經濟建設為中心」、實行改革開放為內涵的「休養生息」令當今中國富起來、強起來！將「休養生息」與「不思進取」、「hea做」、「無所作為」、「未瞓醒」混為一談，不是別有用心就是糊塗蟲！香港未來五年不休養生息，難道還要無了期內耗下去嗎？
有人說，休養生息是不是對港獨聽之任之、不作鬥爭呀？休養生息絕不等於對違憲違法現象姑息養奸。香港是法治社會，對叛國、分裂國家的罪行任何時候都要果斷執法。漢朝「文景之治」時也曾發生過「七國之亂」，但人心思治，名將周亞夫奉命平亂，不到三個月就大局已定。
總之，內耗多年的香港「黃台之瓜，何堪再摘」！休養生息吧，不能再折騰了！敵我意識、鬥爭為綱一套把香港害得還不夠嗎！特首候選人曾俊華的休養生息構思站在歷史正確一面，理應得到中央和港人大力支持！
劉夢熊
百家戰略智庫主席