或者不應該大驚小怪，這年頭就是如此，人人有種相忘於江湖的豁達，否則所謂「報恩」也不會被刻意膨脹為終將消失的美德，可以當金一般往自己臉上貼。然而看到約翰伯格神高神大的徒子徒孫，披麻帶孝拜祭祖師爺未寒的屍骨，表示惋惜之餘竟紛紛踩《觀看的方式》一腳，一方面推崇它劃時代，一方面明目張膽批評它過時，我仍然感到一絲寒意。需不需要如此急切咬餵你的手呢？還是其實覺得唔妥已經有一段日子，不過怕講出來遭尚未向上帝報到的當事人反唇相譏，無論如何不敵他的口才，忍呀忍的，等到危險解除了，才清清喉嚨暢所欲言？這有點令我想起八十年代中《色，戒》面世的情況，一眾文藝青年爭先恐後宣佈復出的張愛玲江郎才盡，幾乎像不滿《長城》的觀眾那樣吶喊「張藝謀已死」，興高采烈替人家辦喜喪。
向來把寫文章視為與文中主角及讀者展開三面對談的伯格，假如聽到身後這陣喧嘩，微微失望大概免不了，但必定很淡定：他一早就提醒大家不要做老奉，以身作則示範好奇無遠弗屆的魔力，透過經驗冷靜分析接收的資訊。何謂被時代拋棄？一九七二年當然離開我們很遠，沒有手機，沒有互聯網，沒有IMAX，甚至信用卡也不很普遍，驟眼和中古時代沒有什麼分別，然而智慧是超越使用期限的，永遠不會發霉，譬如說，指莎士比亞過時只使人覺得荒謬。誰不是困陷在自己的時間裏，企圖為短暫的存在找尋意義？塗上幾分顏色，擦亮一點光，受惠者已經無限感激。