清人對朱彝尊再三致意。他在北京的舊居「古藤書屋」，位於宣武門外。朱氏在這裏寫了《經義考》與《日下舊聞》，遷居槐市斜街時戀戀不捨，曾慨歎「不道衰翁無倚着，藤花又讓別人看。」此地變遷雖頻，後來依舊都有人住。乾隆年間薩玉衡也來寓居，曾作小詩曰：「辜負藤花數首詩，花開花落幾多時。人間都作梧桐看，道是從來宿鳳枝」。又加小注，說明「屋為金太傅舊第，龔芝麓、朱竹垞、蔣京少、黃俞邰、周青士先後寓此。曲阜孔東塘詩云：藤花不是梧桐樹，卻得年年棲鳳凰」。矜愛賢才之餘，尚有對老輩風流的眷戀之情。仿佛人傑是因為地靈，是古藤的仙氣滋潤了數代賢達。
至嘉道間，朱氏一鱗半爪都為人所珍。胡敬見到朱彝尊六面印，寫了長篇來詠歎它。詩意略謂，人間出將入相、金印累累者從來不少，而他們所用的印，身後卻茫然湮沒，不為人所珍。可是像朱彝尊這樣的學問家，名字沾染之下，印章都跟着「銅翠流膩砂含香」。這是多麼值得懷戀的人物啊，值得我們去他的故鄉嘉興憑弔一番。值得為這一枚印章而高興，至少應該舉杯相慶。
陳壽祺是嘉道間著名的經學家。《左海文集》收入一篇《跋馮勺園所藏朱檢討漫與集文稿》，說他覺得本朝詩人中朱彝尊僅次於吳偉業。況且朱氏才大如海，散文勝於汪琬，填詞頡頏陳維崧，考訂之學超過了顧炎武，更甩開毛奇齡與姜宸英。總而言之，「于康熙諸老間，奄有眾長，一人而已」。這評價與乾隆間四庫館臣如出一轍，他們說，「獨彝尊事事皆工。雖未必淩跨諸人，而兼有諸人之勝。核其著作，實不愧一代之詞宗」。
風流已矣。古藤書屋舊址附近，已拆遷得不像樣子。藤既不見，屋亦新翻。唯餘遮天蔽日老樹數株。