十月底，當代最受歡迎的小說家村上春樹，到丹麥接受2016年「安徒生文學獎」。在頒獎禮上，村上春樹以「影子的意義」為題發表演說，開頭他引用安徒生作品《影子》（The Shadow）的故事，並由此談到他的寫作，以及從《影子》引發的對人生和我們時代的思考。
我年輕時編選過大量少年兒童讀物，安徒生童話大都熟悉，絕不是只知道《國王的新衣》而已。但是，對《影子》，真是一點印象也沒有。也許因為它不是童話，而是一個成人寓言，少年兒童讀了未必明白，因此很少童話書會收進這個故事。村上春樹也說新近才讀到。
讀了村上春樹的演詞，在網上也找到發表於1847年的《影子》的中文全文，讀後引起心靈的撼動。我聯想到另兩個有關影子的文學作品，一個是魯迅寫於1924年的散文《影的告別》，另一個是劉賓雁在1980年發表的報告文學《一個人和他的影子》。
人在有光的地方，就會有自己的影子，成語說「如影隨形」「形影不離」，按常理說，人和他的影子是兩者不可分的。而三個文學作品，講的卻是人跟影分離的故事。一個寓意是：人的原型，是真正的「我」，但在社會中呈現的卻是被社會污染、扭曲的「非我」之我的影子；另一個寓意則相反：人的原型已經被醜惡虛偽的社會價值扭曲了，而影子則仍然堅持要做「真我」。
魯迅的《影的告別》寫道：「人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——/有我所不樂意的在天堂裏，我不願去；有我所不樂意的在地獄裏，我不願去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界裏，我不願去。/然而你就是我所不樂意的。/朋友，我不想跟隨你了，/我不願意！……」全篇以象徵主義呈現深沉悲抑、神秘幽深色彩。「影子」實際上就是作者內心的真實世界。堅持做「真我」的影子，卻只能徬徨於明暗之間：完全黑暗就沉沒，完全光亮就消失。而人的原型，卻在絕望、悲憤、徬徨等複雜矛盾心理中，面對「真我」的影子的告別。
劉賓雁寫於1980年的《一個人和他的影子》，講一個被打成右派的知識分子的淒苦遭遇。他雖為專業工程師，但在工廠中工作最重，時間最長，加班最多，但是工資最少，更飽受領導者百般凌辱，因為他的「右派」檔案就有如他的如影隨形的「影子」。他走到哪裏，把他標籤為「賤民」的影子就跟到那裏。工人們被命令不准稱他為「師傅」，只得稱他為眼鏡（因他戴眼鏡）。在這淒苦非人的生涯中唯一慰藉是他的女友（後成為妻子）的堅持挺助。當時中國社會多數人只看到被加在人身上的標籤符號（如右派），這是無法擺脫的人的影子；少數人才看到「真人」，即人的本相、本質與本領。前者是「群氓」；後者才是清醒地看到人的本尊，可惜是極少數。
明天再談安徒生的《影子》。
周一至周五刊出
李怡
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