「今時今日的假貨質素比真品還要好，價錢亦比真品便宜。」馬雲的一句論述，引起連串哲學問題：甚麼是真？甚麼是假？好又是甚麼意思？
手袋就是手袋。5毫一個的膠袋和50萬一個的鱷魚皮手袋，最基本的功能都是一樣吧？「少年，你太年輕了。假如用來裝東西，5毫子一個的膠袋，或許在功能上更優勝。不過，手袋哪裏是用來裝東西？50萬一個鱷魚皮手袋，是身份象徵。Thorstein Veblen的炫耀經濟學早就解釋了，有些東西，越貴，需求越大。」
商品的功能，很多時不止於物理上的，也有心理上的。你叫那做品牌也好，牌子也好，都是商品不可劃分的一部份。另一邊廂，也有人對品牌效應嗤之以鼻：「咪又係袋一個？」只要看不到品牌代表的意義和價值，也自然覺得別人付出溢價去買一個幾十萬的手袋，得到的是四個字：「低性價比」。
「外貌一模一樣，但價錢相差十多倍，你會選擇哪一個？」這個應該是鄰近地區不少消費者心目中的想法，但正如網絡潮語所云：「口裏說不，身體很誠實。」他們會在香港廣東道的名店「朝聖」，一叠叠的銀紙換來大袋細袋的戰利品。
也有一群人直頭對品牌現象恨之入骨，通常也視資本主義為人民頭號公敵。無錯，品牌現象是資本主義自由社會獨有，在極權國度，唯一可供崇拜追捧的就只有統治者的圖騰。
在「真．資本主義」之下，受法例保障的品牌，叫商標；是經過一定程序申請，最終得到法律的地位。商標是產權，有價，有市。至於那個幾乎成為世界經濟第二強的鄰近地區，政治路線既非資本主義，亦非社會主義，而是一種有中國特色的特殊主義，商標的運作，也與別不同。許多世界品牌的商標，在中國是屬於捷足先登的投機者。總之，產權這個概念，在那個神奇的國度，本來就是含糊不清。
保護知識產權是自由的防線
名著《一九八四》的作者奧維爾曾經講過，語言和政治密不可分。極權統治者其中一個手段，就是將若干字詞和用語禁止。當普羅大眾缺乏詞彙去形容一個概念，概念漸漸就會消失於無形。當概念一個又一個地消失，社會思想也變得歸一，方便統治。另一個手段，就是將語言的意義扭曲，由正變反，將黑變白，也就是《一九八四》裏頭的newspeak。
商標，是資本主義的一種語言，要來溝通若干概念。有些商標，例如《蘋果日報》，讀者一看就知道反映了某種價值。假如有朝一日，在香港報攤可以買到「萍果日報」、「蘋果曰報」等，可以想像那是一個怎樣的社會。又或者，在不久將來，有些網站叫「阿李爸爸」又或者「阿利爸爸」等，一樣都可以買買賣賣，甚至乎有更多更好的假貨，馬雲又可以如何是好？
公道地講，破壞商標這種語言，又豈止是大陸獨有的現象？話說世衞今年煞有介事地提出，要將所有香煙包裝都變成一式一樣。要知道，香煙行業早就被禁止廣告宣傳，下一步就是煙包也不可以出現商標，再下一步呢？說到底，反煙人士要禁止的，不只是香煙，還是那種「一呼一吸」的生活習慣。
禁煙又怎會是極權？我想講，所有極權者在開始清除異已的時候，總有堂而皇之的理由。反煙人士在煙包的問題上，也要使不同意見噤聲。借用奧維爾的說法作結：「假如自由有甚麼意義，它就是向人們說不中聽的話的權利。」
對知識產權的保障，也是自由的防線。馬雲不是唯一踐踏知識產權的人，中國也不是唯一無視自由和產權的國度。許多自以為是的人，尤其是職銜等身的特區權貴，在不知不覺間，就會令香港比鄰近地區更不濟。
李兆富
Common Ground HK召集人