香港年輕學生如果想用「毒舌」攻擊侮辱別人，識揀應該揀北野武為國師，一方面修習毒舌外功，同時要提升論述能力作內功，才能真正挑機打大佬。
北野武無論由外貌、言論，電影及出版作品，均充滿個性，電影中以沉默的暴力爆發為人認識，他出版的作品，則充滿挑戰社會主流及傳統道德的辛辣味，在日本，他代表了特立獨行及不妥協，在一個事事講求集體認同的東亞社會中，北野武可說是最有群眾基礎的「異端」。他近年出版了不少作品，有回顧自己成長的《菊次郎與佐紀》、《小武君、有！》；亦有評論日本社會議題的《超思考》、示範如何運用語言挑釁別人的《毒舌北野武》，最新一本繙譯成中文的作品是《說真話的勇氣：北野武的新道德》，直接挑戰主流社會的道德教育，認為道德不能培育良心，甚至成為人的枷鎖。
道德在我們心目中是正面觀念，在法律以外的力量約束規範人的行為，但北野武卻認為「道德」二字，罪大惡極。在學校中我們一方面要孩子正視自我，認識自己，但同時又要求他們跟從社會主流道德，這「無疑是將孩子視為囚犯，要求犯罪的人正視自我！所以我實在搞不懂那些要求人生像一張白紙，才正要展翅的孩子正視自我的傢伙，腦子裏到底裝些甚麼？我真想指着他們的鼻子說，要正視自我的是你們這些傢伙。奉勸你們先摸摸自己的良心，好好想想自己究竟有沒有資格告訴孩子們甚麼是道德。」
變革下的道德
北野武認為道德不是法律。法律有強制力，要是不遵守會受到懲罰所以人們不得不遵守法律。道德沒有這種強制力。既然如此為何還要人遵守道德？這是個很難回答的問題，因為人們遵守道德的理由不只一個，而別人眼光就是其中之一。但人不應為別人的眼光而活，因為這些眼光有時是不可理喻的，例如「為甚麼，邊走路邊看書的人，贏得別人的讚揚、邊走路邊玩手機的人，遭人白眼？」
道德教育最大的問題是現實社會根本不是這樣運作，現實世界是「耿直的人往往被視為笨蛋，最懂得用道德的人，都是不道德的傢伙。」今天小孩仍在學龜兔賽跑，勤勞螞蟻和懶惰蟋蟀過冬的故事，以為勤勞就是美德，但現實上父母都希望子女考入大學念商科，進投資銀行做「錢搵錢」的工作，孩子們都知道這是一門甚麼行業，是擴大社會貧富差距，走精面走捷徑賺取巨額收入。北野武認為，「在這世上，光靠努力與認真絕對吃不開。因為有錢的傢伙逐漸操控了整個社會。」「要是再給孩子們灌輸甚麼只要努力、勤奮不懈總會成功的幻想，只怕認真的烏龜會淪為聰明兔子的食物。」而現實世界中聰明的兔子們，根本不會再同龜賽跑了。
另一個社會改變是IT世代的出現，這些以社交媒體為活動場所的人，「是沒有真實的人際關係，道德對這些傢伙來說，只怕是無用之物，因為這是個沒有人際關係，也能生存的時代，所以他們根本不吃道德這一套。這是講求實力及腦袋的年代，與終身僱用制下的道德要求完全不一樣，順從別人強加下來的道德，只會令自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋。」北野武直接指出道德背後是涉及一種權力關係，勤勞所以成為美德，肯定是出於權力者想便宜行事的決定，驅使別人為自己賣命。
在破除了人云亦云的道德灌輸後，大家要接受一樣米養百樣人的事實，不應強求大家受同一套道德規範，而是自己訂立道德標準，甚至不應將這個字掛在口邊，只視之為一套生活哲學去規範自己行為便可。至於孩子的規範，就是培養他們思考的習慣。這本書貫徹北野武語不驚人死不休的風格，他以大眾化的語言，提出對道德教育的質疑，並宣揚另一種建基自己思考之後而確立的生活哲學，取而代之，對很多家長來說是當頭棒喝！
撰文：劉細良
編輯：謝慧珊
美術：利英豪