此文寫於六月四日，見報時六月五，完全沒有左右任何人去不去維園的意思，或悼不悼念六四的意志。2016年，香港還算是個相對自由文明，可以表達不同意見而沒有即時或致命危險的城市，那個大家很想和它即時切割而後快的國家有。每個人用獨立思想行使自由意志，如《動物農莊》說有些豬比另一些豬更平等，或以為有些人比其他人更自由，是野蠻；年輕的野蠻是野蠻，賣老的野蠻也是野蠻，沒有誰比誰有道理。彼此想法不同，要去到小學雞式calling names人身謾罵，就欠水平、沒品了，我們比那個切割而後快的國家引以為驕的本土自豪，正是水平和品，拿一點出來好不好？河水井水即分，清濁立見。
為什麼還要寫？大可避而不寫，反正題材不缺，犯不着吃力不討好，有些泥漿避之乾淨則吉。但做人不是為了討好潔癖和得個吉而活，做人是為了信念、為了你認為重要的價值而活。因為這件事重要。重要得即使過了一天、一年、一世紀，還是要寫要記，到一天平反了也要記取這讓人類知道地球有多危險的歷史教訓。因為今時今日資訊爆棚，新聞過期快過禮義廉打尖割瘜肉，但有些花縱使明日黃了，還是要記得它曾經如何盛放，有些大事不爭朝夕屬於永恆，即使過去了還值得寫、更要好好記。堅持重要，真相重要，傳承重要，當然你也可以認為不重要，我尊重；觀點可以不同，沒有人有權審判任何人。
有些事件把歷史一分為二，發生前，發生後，換了人間，變了思想，滄桑了少年。1989年64，對於很多香港人如是，2001年911對於很多美國人也如是。自從雙子塔倒下，美國有電視台每年拍攝特輯，追訪人禍死難者的家屬遺孤遺孀，之後的一兩年，很多親友還未走出傷痛，對逝者深存思念，傷口和哭聲還很新鮮，血還腥紅未乾；但五年後、八年後，同一些遺孀，同一些親友，有些已拒絕被訪，說自己已走出陰霾，亦再婚有新家庭新生活，不想記起太痛的過去，不想拖着死難家屬的身份，讓它兩忘煙水裏。向部分自己告別，前塵舊事永別，連墓都不會掃。我看那專輯時詫異又唏噓莫名，怎麼捨得，還要捨得，怎麼難過，還要走過，但至於嗎？駭然明白切割是最決絕的止痛劑。不是每個人都可以帶着過去move on，有時連至親都不認是死而後生，我們憑什麼說切割是錯。
但也不能說悼念是錯，要停。你可以不去維園，那是形式；你可以憎恨拜山哭喪形式化，那的確是挺難頂；你甚至可以不認同主辦單位，他們沒有與時並進，但悼念本身沒有可完結的餘地。事件是歷史，是過去式，但要求平反是現在進行式，事件核心的內圍追求的自由民主正是我們在捍衛的，也是現在進行式，而且進行得很激烈，因64而後續的逼害，也是現在進行式，李旺陽屍骨未寒，天安門母親連拜祭子女都被軟禁，都是從未完結的，悼念和傳承在官方未還一個公道給真相之前，有什麼餘地去完結。還記得鐵漢李旺陽嗎？
歷史學家湯恩比在《歷史研究》卷頭就寫「宿命帶來希望」。或許現在已沒太多人讀他，但他「一反國家至上的觀念，主張文明才是歷史的單位」非常合乎世界前進的思想。沒有希望，因為宿命沒有發生。不必對本土至上寧願切割，強國冤案關我鬼事的一群曉以大義，他們不是不懂，是學會了不信，學會了用自衛否定一切。自衛裏面沒有什麼親情道理，飛機失事都叫你先自救，曾經不相信希望的某一代香港人，都試過用移民投切割票，形式各異性質相同，各走各路，不相往還係咁先，大家都絕望過切割過，其實不難理解，都是淪落人，何苦？
有力量濟世謂之福，有希望相信宿命，相信惡有惡報，相信和平理性有前途是奢侈。還能相信悼念的人不是有福，是比較幸運，可能他們成長的年代還有法治，還有公義，拼搏還有出頭，仍能相信希望，沒有無力絕望至窮得祇剩下本土。
今天記寫六四，不單為了尊重歷史，還有尊敬。尊敬當年很多學生平民無名受害「被英雄者」，他們「以死的氣概，為了生而戰！」他們在絕食書最後說「世界輿論、請聲援我們！各界民主力量，請支持我們。」就像我們拿着雨傘的心情一樣，怎能以切割換一筆勾銷。
「生於亂世，容易失散。」蘋果舊同事Mike在面書說。和自己、和判斷力失散，和憤世疾俗結盟。背棄了理想，誰人不可以？村上春樹大概沒有經歷過同路人的嚴重分裂，不論雞蛋如何錯誤，都站在雞蛋一方是浪漫的，但如果雞蛋分了兩方，反對悼念，否定平反的雞蛋，我不能浪漫了。
有些數追幾代都要追。這樣說吧：那個我很討厭的暴力政權，有班衰人做了一件比打家劫舍奸淫擄人掠還要六月飛霜萬倍的罪行，好大條數未找，不認數，還想拖到不了了之，這比生命更大的冤情，需要有人鍥而不捨地追數。電影裏的X街壞蛋做了越賤的事，你都越想佢俾Ironman打爆個頭正法還債，非現實的戲劇你都心存正義想有天理。我想，每年能夠堅持追債，就是另一種Ironman的行為。再用湯恩比一句話 “Civilizations die from suicide, not by murder”，給莊敬自愛的香港人。