人非人，梵文緊那羅，在天龍八部中排名第七。在佛教神話中，人非人與天神同坐同吃，頭上長有一角，似人而似非人。人見了這種怪物，不免要生出一些困惑，有冒失者就當面質問：「你是人還是非人？」這樣的冒失鬼有沒有給人非人一怒之下吞入腹中尚無法考證，但這群無名者卻因此得名。
後秦鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》稱緊那羅王有四種：法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王。而西晉月氏國竺法護譯的《正法華經》的說法略有不同，分別為：慎法真陀羅王，大法真陀羅王，仁和真陀羅王，持法真陀羅王（真陀羅是緊那羅的不同譯名）。這四種有什麼區別翻遍《大正藏》也未見有具體的描述，而他們之間的共性卻有目共睹：緊那羅天生一副好嗓子，音樂感覺天賦過人，因而被天神帝釋委任為歌神（又有稱天伎神的）。帝釋手下有兩類歌神，一類是天龍八部中的乾闥婆，有說他們吹奏俗樂，走的是下里巴人路線；另一類就是居十寶山的人非人，他們演奏的是儀式性的法樂，男的馬首人身，女的端正能舞，用絲竹常常能奏出種種微妙聲響。
在古希臘神話中，塞壬是一種可怕的女海妖，用她們美妙的歌聲誘惑船隻上的海員，從而使船隻在島嶼周圍觸礁沉沒。緊那羅鼓琴時的誘惑力似乎一點都不遜色於這些西方的同行。龍樹在《大智度論第二十八》中認為，人有五種欲望（色聲香味觸），如果不能拋棄它們，為它們所迷惑，沉溺於其中，就會惹火燒身。聲欲是五欲之一。老子說：「五色令人目盲，五聲令人耳聾」，老子對於聲色犬馬一向是視若草芥，至於他所說的縱情聲色的後果，雖然不免言過其實，卻也道出了其中的危險之所在。龍樹說，緊那羅中的女神在雪山池中沐浴歌唱，當時住在山上的五百仙人聽到如此美妙的音樂，頓時「心醉狂逸」無法自持，恰好當時他們正在空中飛行，結果失去方向，就像飛機失控一樣一頭墜入大地。龍樹打了個比方，說這就像狂風吹向樹林，那美妙的歌喉所唱出的靡靡之音讓人心生邪念，一瞬之間就讓修行者前功盡棄。
這些女神還不能算是緊那羅中功力最深的，緊那羅王的出場可謂驚心動魄。一次，他在須彌山上彈琴歌贊佛陀，結果須彌山和山上的樹木全都聞聲而動，佛陀座下包括迦葉在內的幾大弟子聽了之後全都心神不寧，坐立不安。天須菩薩看不下去，問迦葉，你是這裏資格最老的頭陀，怎麼就經不起這點考驗？鎮定下來的迦葉據理力爭毫不臉紅，他說：天地之間種種欲望根本不可能讓我心動，只是這次不一樣。這是菩薩的無量功德轉化而成的音樂，完全是智慧的化身，我如何能抵擋得了？就像八方風起，都不能讓須彌山動之分毫；而毗藍風——世上最迅猛的暴風——吹過時，須彌山就成了腐敗的亂草。
你看，這就是音樂的力量，六指琴魔出場時的天翻地覆，原來也並非完全是小說家言。
只是，一時為佛，一時為魔。