近年流行「同志亦凡人」的政治觀，原意是打擊把基佬當妖怪的世俗偏見，當然沒有什麼不好，但是要人家多多包容，自己先閹割了一切有異常人的特色，則未免矯枉過正。一樣米養百樣基，肥環和瘦燕堆中直過碌杉的姊妹固然不乏，唔同人咁品的妖基也層出不窮，我實在不認為有必要收起額頭的尖角，扮成面目模糊的路人甲乙丙。翻《更與何人說》想起這些，因為陸蓓容談孟浩然的《除夜》，憐憫油然而生，「只單單拈出『漸與骨肉遠，轉於童僕親』一句，就不難勾勒這孤獨的詩人和瘦削的童僕在亂山殘雪中淒涼的身影」，長年浸淫在基染缸中的直覺立即反駁：「我的姑奶奶，你不准孟老先生苦中作樂麼？」在樂天派同志邏輯裏，凡事總要往好的一面看，寂寞和不那麼寂寞的書生，歷來不是有就地取材借書僮下火的習慣麼，在護苗意識尚未啟蒙的時代，「轉於童僕親」真是可圈可點啊！
先前在網絡見到柴靜一段話，雖然持平得體端莊大方，我也自顧自痰上頸：「我們的社會為什麼不接受同性戀者？因為我們的文化裏，把生育當目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。愛情，應是一個靈魂對另一個靈魂的態度，而不是一個器官對另一個器官的反應。」這種所謂進步的「去性」論調，毋庸通過安檢便用一架旅遊巴將男男女女載到大愛境界，被視為最安全妥善的平權表態，一番好意卻難免惹起反感：將肉體摒棄在戀愛範圍以外，單單發簽證給虛無飄渺的靈魂，不也是變相的歧視嗎？可惡的「我贊成同性戀，但不接受同性性行為」呼之欲出。