那天在香港販書為業的朋友上傳幾張中文大學出版社的新書圖片。我一眼看見李歐梵先生的新書《中國文化傳統的六個面向》。初以為是《人文六講》的再版。朋友說是新書，是2011年到2015年間李先生給中文大學一二年級學生設計的選修課的講堂實錄，雖說是講給大學生聽的，然而對中國文化感興趣的所有讀者都可以從中感受到李歐梵的「狡猾」眼光。在這堂選修課上，他別有會心地從細讀文本出發，選擇了他自己認為最能代表中國文化傳統的六個面向──英雄本色、政教道統、江河歲月、飲食男女、魑魅魍魎、魂兮歸來，引導學生們逐一細細賞玩。項羽、韓愈、蘇軾、明代的小商人、張愛玲、蒲松齡、魯迅，奇特的古今隊列站成一排，為李教授的課吶喊助陣。
當代中文世界裏，作家裏的野狐精是汪曾祺，阿城；而人文學者裏的野狐精則是金克木，李歐梵，金先生是學力深，玄想奇思層出不窮，李歐梵則是視野廣，滲透綜合見招拆招。
李先生的書和文章，出入中西，左右逢源，舉重若輕，顧盼自如。中文文本不論是古典的，還是近代的，用西方的理論多加一層觀照，有別開生面的解讀。用他自己的歸類來看當真是屬狐狸而非刺蝟，敏銳，靈動，不求搭建嚴實宏大的體系，只願是一個穿梭不同文化間的漫遊者，雲無心以出岫，意有暇而多情。最初讀他的《狐狸洞書話》和談話錄《徘徊在現代和後現代之間》兩本書，感受尤其明顯。
他不像一般人文學者只寄身在象牙塔內寫不關世事的高眉著作，也不屑於層層加注再附引得來顯示自己的功力深厚。像李先生這般退而不休，偏以出世情懷，做入世之事業的人，反倒益見稀少了。他的現實意識很強烈，印象最深的是2003年非典時期，香港幾乎一座危城，人人惶惑，李先生卻偏偏靜極思動，在城市大學的沙龍開講一系列講座，重讀經典，回到文學作品深處去尋覓浮世亂象中的微弱燭火。朋友紛紛勸說何必多此一舉，自討苦吃，李先生偏向虎山行，其中心緒，大約正像余英時先生時時引用的周亮工《因樹屋書影》中這麼一個典故吧：
「昔有鸚鵡飛集陀山，乃山中大火，鸚鵡遙見，入水濡羽，飛而灑之，天神言：『爾雖有志意，何足云也？』對曰：『常僑居是山，不忍見耳！』天神嘉感，即為滅火。」
他的課堂裏對現實不避「外行」嫌疑而以看熱鬧心態參與的種種天馬行空，不正是為了增加些城市的文化氣息，避免千篇一律的單調而做出的不忍見之的大者情懷麼。無論對香港，還是上海，抑或其他的華族城市，或許都有可能是一劑散熱清涼的丸藥。