做一個中國人，除了在人類學上，黃皮膚黑頭髮，屬於蒙古利亞種，「中國人」的定義，尚是將中國的文化在生活中實踐出來。
日本人的種裔，也是蒙古利亞種，遠古從通古斯移徙至日本島。日本人講禮儀、忠誠、嚴謹，跟一岸之隔的那十四億，在人類學上同種裔，但日本人跟中國人有別，不是憑外表，而是行為的內涵。
「中國人」的完整定義，除了軀殼之外，必須連同文化之內。這樣一來，就引起爭議。
譬如：中國文化講「人之初，性本善」，但是現代的中國人際關係不講一個「善」字。有人在街頭實驗，假裝綁架女童，中國人行走而旁觀，沒有人挺身相救。中國孔孟文化要求有「惻隱之心」，仁、智、勇，而不是冷酷、麻木、自私。禮運大同篇要求：「大道之行也，天下為公」，中國歷代都以這樣的原則要求做人。中國的官場和民間，今無人信「天下為公」，賺錢、掏空、移民外國。
今日的日本人，還是日本人──當然也不盡完美，因為戰前的武士精神似乎不夠，日本的下一代略嫌柔弱，但日本文化之中的禮教忠信，還沒有變質。然而中國人還剩幾多地道而完整的中國人？
如果「中國人」出現了巨大的質變，而外面剩餘少數，尚保持「文化大革命」劫毀之前的內涵和氣質，則出現美國荒謬劇的「犀牛」現象：街上的行人，一隻接一隻變成了犀牛，最後一街的犀牛，成為主流，因為數目多，由荒謬轉變為「正常」，反而剩下來沒有變成犀牛的那個人，成為少數，變為異類。
用簡體字和漢語拼音的多數，指斥用正體字和講古粵語的少數「不是中國人」，即是「犀牛現象」之一。正如唐三藏去西天取經，如果一路上都是假雷音，到了印度天竺，才是假的西天，真正的釋迦牟尼就變成妖精。
犀牛的變異，成為西方現代文學探討的一種「悖論」（Paradox）。許多偽中國人，指斥真正的中國人「沒有資格做中國人」。漸漸，真中國人怕了你，將「中國人」這頂帽子恭敬歸還，但歸還又不行。這就是世代不斷的最新紛擾。