除夕眨眼就過，2016一下子就降臨。除夕是一個非常特別的日子，它像一個門檻，瞻前顧後一衣帶水，不由自主的結算之時，像女詩人杜家祁〈除夕〉中的一句：「我看到過去的年頭列隊而來」。除夕守歲，歷來詩人常為除夕賦詩，寫元旦倒相對少，除夕比較貼近內省，讓一年歸零、方有重啟。
2015的香港總體來說大概並不快樂。說到如果要為2015選一個關鍵字，我覺得是「廢」。一度熙來攘往的「廢青」討論，是對青年的污名化，明明見到許多為這土地願意拋頭顱灑熱血、執沙撿石由細微做起的青年，都有人要一股腦地把他們抹成廢，確實無理。不過看到最近那個認叻的人又上電視了，說着不理政治的政治意見，說着「國家不是你的所以你無得揀特首」這種封建皇權式思想——那更讓我覺得，如果阿叻這樣叫做叻，那我們樂於成為他的反面，我們寧願「廢」。那些虛假的勝利與盛氣凌人，不要也罷。
青年們多半喜歡玩弄「廢青」這標籤，自動進入符號顛覆的過程，以自嘲來超越。其實喜歡說自己「廢」的，也包括不再年輕的中年人，當他們自稱廢物時，臉上多半沒有青年那麼從容。除了固有的中年危機之外，「後雨傘憂鬱」更是籠罩整個社會。譚嗣同〈除夕感懷〉：「斷送古今惟歲月，昏昏臘酒又迎年。誰知羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。」這便是中年的憂心忡忡，自感對抗的都是超越地壓倒性的對手，而又不甘被命運打敗，想要振力回天。
沮喪的不單是運動沒有取得實質勝利，更因運動後的虛無和分裂，缺乏耐性者強烈否定他人的實踐，把遊行、靜坐、示威、唱抗議歌、以文藝抗爭等等都貶為無用。抗爭者本是要創造未來的，他們隊列內的分裂，最為令人沮喪，因看不見未來的希望。
韓炳哲的《倦怠社會》指出，我們現在這個充斥着「肯定性」的「功績社會」，貌似自由得什麼都可以做、任何目標都可以達成，像政府推假普選的口號「2017一定要得！」，表現得彷彿像個企業家，其實已經有一種過度活躍症的病徵，歇斯底里。弔詭地，這種過度的「肯定性」，會製造出大量的憂鬱症患者，其型態就是覺得什麼都是不可能的，什麼都做不到，極度的倦怠。或者是時候，面對自身的挫敗與界限，讓自我在憂愁裏明白自己的微小——韓炳哲指出，如果憂鬱不是封閉的，而是指向沉思、開放自我聆聽他人，憂鬱就可以為未來的行動累積能量。
如果我們所欲望的無法直接在當下唾手而得，便因此否定全部的生命與他人，這其實是一種自我的噬咬，傷害自我及他人。C.S.路易斯在《地獄來鴻》中寫，魔鬼其實最樂於見到人類沉溺在自己的意識之流中（現在的意識之流就是網絡），把一切美好的事物否定為瑣碎和虛假。當今世界普遍的型態是散亂，但韓炳哲認為在散亂中我們甚至無法真正憤怒，無法得到真正的憤怒那種可以阻斷散亂的否定性。除夕或者元旦的假期，就讓零生產力制式全開，讓我們知道自己是零，在安靜中沉思，或者可以阻斷散亂，讓我們得回真正的憤怒。