隨着聖誕的來臨，天主教會的禮儀周期近幾個星期亦踏入「將臨期」，即期待耶穌來臨的時間，而彌撒內的讀經亦大多是呼籲教友收拾心神，懷着希望去迎接救主的誕生。兩星期前的主日彌撒的其中一篇讀經來自《巴路克先知書》。經文呼籲沉淪在黑暗中的耶路撒冷擺脫悲傷、披上天主的正義，因而顯示榮耀及被讚頌為「正義的和平」。
正義與和平。這兩者其實是分不開的。耶穌是在猶太地區誕生的，當時的猶太君王是黑落德（基督教：希律）。他被後世追封為「黑落德大王」。雖然他的王國要向羅馬帝國稱臣，但他為猶太族人帶來強政勵治。他大搞基建，特別是宏偉的猶太教大聖殿及耶路撒冷的水利工程。他恢復了猶太人的某些宗教權利。他細心地在各種政策上拉攏居住在猶太境外（特別是與羅馬帝國官員關係好那些）的猶太人，使猶太國的邊境情況相對地穩定。簡單來說，黑落德管治下的猶太國表面上是一個繁榮穩定、歌舞昇平的國度。
但是，黑落德亦同時是一位暴君。他把自己的一套非主流的猶太宗教思維、系統硬推，強烈地打壓、囚禁、殺害不少對宗教有堅持的猶太人。他在聖殿的管理上把大多重要職位交給來自境外的司祭，漠視本土的經師及神師，亦縱容他自己委任那群司祭的斂財行為，把聖殿逐步變成權貴的賺錢工具。他的基建雖然宏偉，但亦帶不少好大喜功的味道，在建築過程中剝削、殘害了不少奴隸及工人。
還有，他的江山是以暴力政變搶回來的，而他的朝廷是一個充滿恐慌、批鬥、暗殺的地方：在從未停過的政治鬥爭中，黑落德連自己的妻子及兩位兒子也殺掉。《聖經》更記載，當一群東方賢士去到猶太境內，向黑落德宣告一位上天賜給世人的新君王（基督徒相信此人是耶穌）剛剛誕生時，黑落德的心充滿不安及恐懼，想盡辦法要把這嬰孩趕盡殺絕。這故事在史書內沒有記載，如果不是基督徒的就信不信由你，但這故事絕對能反映黑落德年代社會、政治上的恐懼與黑暗。
經濟繁榮不能掩蓋不義
所以，無論一個社會的經濟有多繁榮、百姓的生活表面上有多穩定、基建工程能做到有多宏偉，這一切都不能為這個社會帶來和平。當一個政權是不正義地以威壓、迫害、暴力、批鬥、洗腦去維穩時，社會只會變得越來越不公、越來越恐慌、越來越不和平。黑落德統治下的猶太國如是，歷史上的一個個獨裁政權如是，我們當下的神州大地也如是。
但正如黑落德的暴政在他死後衍生了約翰洗者與耶穌等義士去把「正義的和平」這個訊息帶給萬民，神州大地亦有劉曉波、胡佳、譚作人，及一群像許志永、王宇、張凱及浦志強等的維權律師。這些義士所提倡的仁愛、正義往往都與極權者的不義背道而馳，因而受到迫害、打壓。不過，正如約翰洗者、耶穌及其門徒受到的迫害並未能把正義之光熄滅（甚至得到發揚光大），我相信這點光在神州大地會繼續在黑暗中燃點，為人性、為良知帶來希望。
下星期五就是紀念耶穌與他地上的父母及天父首次一家人聚首一堂的日子。當我們在慶祝及享受假期時，就讓我們心繫在神州大地因為受到迫害而不能與家人團聚的異見人士及維權律師，為他們祈禱、求福。我亦希望他們的正義能照亮我們每一個人的心，使我們能為我們的家、城、國帶來「正義的和平」。
註：以上只代表筆者的個人意見，並不代表他所屬律師行的意見。
任建峰
執業律師