大寺院中大和尚回答好奇心熾盛的記者曰：「一答咗就有煩惱。」稱出家人亦盡量避免煩惱；又，被問到某寺院出事的僧侶，與本院的瓜葛如何，大和尚回答困在無明中想求個明白的記者云：「人都走咗」，本院已沒煩惱。
果然釋字頭上一把刀，那三寸不爛之舌，用精神佛理連成思辨之劍，能如金剛鋒利，斬盡俗人所有困惑──不能夠解眾生的惑，至少解自身之困。
「不願置評」、「假設性的問題不回答」……相比之下，「一答就有煩惱」，雖然意思都一樣，就是沒意思要回答，答就是不答，不答亦是答──已經答了你，一坦白，就麻煩──圓滑中有謙卑，迴避中見佛理。
佛到無念本事高，境界比起「官到無求膽自大」高出不止七級浮屠。月娥此刻應悔賣靈藥，碧海官場夜夜深，假如立會如佛門，議員問鉛水何來，一句「水從來處來」，縱有行家如林大輝大師者追問，補一句「不答，一答就有煩惱」，真是方便人方便自己，力保下屬尊嚴，也不用被抹黑扭曲，若真有人要被問責，一句「人都走了」，就沒問題，去煩惱，多超然。
然而出家高人受過嚴格修練，俗人在家看新聞別隨便模仿。比如有人來問，你覺得某人有沒有對不起你，你一答，就有煩惱，惹是非。但是，你修行不比大和尚，若那人來時，你確實心存怨念，即使來說是非之人都走了，憎愛之心依然如業隨身，豈是一句不答了得。凡人無分出家在家，亦該盡量避免煩惱，盡量，不是勉強；避免，並非逃避。避免之道，在於斬滅煩惱之因，煩惱一旦結果，逃避已經生根的煩惱，又生出自欺煩惱。在家居士，只能面對接受剖析，然後才到放下，若你妄想一步到位迴避，只是假放下。煩惱只融化於口裏，不消融於心裏，一般善男信女得把煩惱咀嚼消化，才能排泄出體外。
更何況，那帶來煩惱之人若是你深愛之人，都走了，也就算了。若那人不只對不起你，還禍及眾生，你積極無為，不答不問不聞不管，不惹是非官非，就避過無妄之災，但，無求不是無恥，無念不是無心，你說，包庇惡行隱瞞罪業，能自在無罣礙嗎？朋友，你會沒煩惱嗎？