陳冠中《建豐二年——新中國烏有史》（下稱《建》） ，有賣點，「假如一九四九後共產黨沒有統治中國會怎樣？」這個問題，可謂深觸港人乃至一切受中共荼毒者之痛處。但凡一切吸引大眾的，裏面都有深深的欲望。
不少資深陳冠中讀者，可能都已有既定框架，例如認定本書如陳氏其他著作一樣，「是向統治者進言」；懷疑種種看法為什麼要以小說體裁寫成；希望陳冠中再多寫香港。我看這些問題其實陳冠中已經解答了。書中「麥師奶與麥阿斗」，乃是麥太與麥兜的變體，白雲山上就有石硤尾木屋區，當然少不了大火；這對母子雖說住在廣州，但看的是粵語長片老電影，借麥師奶來寫的，乃是香港一代工廠妹辛酸奮發養家史。
香港身影出現較少，但其實散落各章，都是香港的目光。東蓀寄居於香港調景嶺沒沒無聞，完成思想著作及對共產黨之批判，乃借自新儒家諸子的經歷，也表現「避亂秦舍」的老香港思維：不為人識，但自由平安，可以思考及創作。浩雲章，借航運野心，順批地產囤積策略不思進取然而最終勝利。對孫立人事蹟和蔣經國日記的關注，並由其中產生的判斷，都不同於台灣及大陸。平旺章議論一個自治區域如何運作，以西藏與香港對照——有人說「識睇一定睇平旺」。而歐梵與樹森章，能將中港台嚴肅通俗，於一個平台上並列，用風物誌形式（亦近於陳氏《事後》的敘事語調）淡淡枚舉，看盡這許多潛流其實要融匯幾代人所學，是十分稀罕。
我應該算是此書的邊緣讀者，除「歐梵與樹森」一節外，看書時不斷要google，家裏徒有數千本書，相關的歷史書卻不多。深宵，電腦熒幕上是張東蓀一家遭迫害的悲慘遭遇，書上卻是平淡寂靜的生活，只有思想與知識縱橫。當下心裏激動，腦裏快感強烈。這世界日益倒退保守重複，每日的快感刺激由網絡提供，人同時失去深度與想像力。或者，要重得想像力，就必須回到歷史。
《建》雖依然陳氏質木無文的抽象文風，但它如風月寶鑒，會折射人心欲望。我以為它充滿歷史的快感，知識愈深，快感愈大——但我其實是不懂歷史的。我只是對知識有欲望。欲望就是匱乏。陳冠中說《建》希望與知識份子社群對話（書中第一、三章是一個敘事層，一群讀書人夜宴，如同中間七個故事是他們席間吹出來的，即如魯迅《狂人日記》的文言楔子）。書中應該也有老一派香港知識份子的趣味與眼光，一些他們應熟極而流的小故事。只是問得，不少知識份子還是覺得《建》是寫給統治者看的——並不曾想到自身。也許，中國讀書人的欲望，始終還是跟統治者說話。《紅樓夢》裏寶玉到太虛幻境，看薄命司圖冊，只是不解，悶悶欲睡。
香港社會顛倒，國內自由派受整，亂世將至。其實什麼治國方略，指點江山，不過如雪夜熱酒，終歸化將去也。能有貫通長久的知識份子社群，想說的話有人明白，原來已是難圓的欲望。前無去路，不如治學著書，重新培土深耕，莫再上演哲學大師寫打油詩譏諷抗命學生的慘劇。