古希臘哲人狄奥根尼（Diogenes of Sinope）曾在光天化日下點着燈，浪蕩於熙來攘往的街道，問他原因，就答：「我在找人。」（anthropon zeto）他當時的行為未免太藝術了，難怪柏拉圖形容他為「發瘋的蘇格拉底」。但今天我們不難領會狄奥根尼的深意，因為「人」這動物決不是披了人皮就可當真的。近年香港最常見的是豬，最可惡是狼，新近多了教畜，還有一些連動物也不算，只能稱之為「警棍的延伸」。
至於我自己，如果命運能選擇，只希望做屎殼郎。屎殼郎生於屎長於屎，不但食屎，更愛推屎，屎滾得越大越高興。你可能問：「不做人，也不必自暴自棄得做這種低俗生物罷？」少年你太年輕了，古埃及人把屎殼郎視為聖甲蟲，是日出之神凱布利（Khepri）的象徵。埃及人見屎殼郎滾糞球，竟聯想到凱布利推動太陽升起，由是產生這神聖而美麗的誤會。若說牠升上神枱與日月爭輝不過一場意外，那麼牠的勇武和智慧就不得不說是國際公認的優點了。
伊拉斯謨（Erasmus）《箴言集》（Adagia）有一則講屎殼郎和鷹的恩怨，細說了屎殼郎的特質。伊拉斯謨讚牠「才智非凡」（nec ingenium vulgare），又引希臘諺語「智過屎殼郎」（kantharou sophoteros）證明牠早以智慧見稱。郭象注《莊子》時說：「夫蛣蜣之知，在於轉丸。」（蛣蜣即屎殼郎）可見牠的聰明是中外民族不約而同承認的。至於勇武，李時珍這樣形容牠：「其蟲深目高鼻，狀如羌胡，背負黑甲，狀如武士，故有蜣螂、將軍之稱。」伊拉斯謨則說牠渾身披甲，能發出仿佛號角的懾人之聲，且刻苦耐勞，故譽之為「傑出和不敗的將軍」（belli dux egregius et invictus）。這隻出身糞堆的甲蟲顯然文武雙全。
你更想像不到的，是屎殼郎和鷹的那場大戰，初載《伊索寓言》，後由伊拉斯謨踵事增華。有一天鷹追逐兔子，兔走投無路，見到屎殼郎，求牠救命，屎殼郎一口答應。此時兇猛的鷹在上空徘徊，屎殼郎求牠放過無辜的兔。但鷹是傲慢的百鳥之王，怎會把牠這種微生物放在眼內？聽見屎殼郎這樣說，不但沒心軟，反立即俯衝下去抓住兔子，當着屎殼郎的面將牠生吞活剝，一下子血肉橫飛。
屎殼郎痛定思痛，覺得這是鷹對牠的最大侮辱，此仇不可不報。但敵我力量相差太遠，如何是好？牠想起一句諺語：「蠢人才會殺掉父親，放過孩子。」（nepios, hos patera kteinas paidas kataleipei）要報仇，就得向鷹的孩子下手。牠於是暗中監視着鷹，一見牠下了蛋，就偷偷飛到鷹巢，像推糞般將那些蛋推下去砸碎。鷹每下一次蛋，就給滅一次門，無論鷹逃到哪裏，屎殼郎就殺到哪裏。最後鷹向宙斯求救。宙斯讓牠躲在自己胸前的衣褶裏孵蛋，但屎殼郎還是照樣來了，毫不畏懼這位「點一點頭就震動整座奧林匹克山」的宙斯。他見鷹躲到宙斯心口，就滾出一個大屎球，飛到半空，奮力把那屎球扔進宙斯懷內，像《龍珠》的悟空打出元氣彈。
宙斯一世神都住在奧林匹克山這個堅離地的老牌高尚住宅區，何曾見識過這種惡臭？祂即使有雷電這種大殺傷力武器，也敵不住屎殼郎這個集天地動物精華於一身的臭氣彈，當下就慌張地抖動衣裳，無意中把那些鷹蛋都抖掉了。屎殼郎的身份終於曝光，牠其實暗地高興：自己的智謀和勇武終於被確認了。宙斯也奈牠不何，只好居中調解，從此約定每年有三十日停戰，讓鷹安心孵蛋，以免絕種。據伊拉斯謨所記，諺語所謂「屎殼郎為鷹接生」（kantharos aeton maieuetai），意指「弱勝強，小克大」，來歷就是以上的故事了。
據當代科學家研究，屎殼郎按比例確實是世上最強的戰士，因為牠能拖動相當自身體重1141倍的物體，約等於一個人拉動六輛坐滿人的雙層巴士。牠有兩雙眼睛，每逢無月之夜，當牠撐起後腳，像西西弗斯推石頭般推糞球回家時，一雙眼盯着泥，另一雙就會遙望星際間淡白的銀河──牠原來是天地間唯一能靠銀河定向的昆蟲。
在糞堆中打滾的人，如果不仰望星河，其實是同樣回不了家的。