【文化籽：籽談風月】
「飲食男女，人之大慾存焉。」食有食療，房中之事，自古亦有房中術，定向風。小蝌蚪像minions般往地心探險，沒有一盞頭燈尋找光明，叔叔萬萬不行；年輕男女攻防亦如是，大被同眠，明方寸，知進退，青頭才有轉機。可知道，華夏文化，上下五千年，縱有糟粕，但房中術，卻是座寶庫；於一次性交往成風的今天，重新認識房事的甜蜜，倒也不壞。
提到房事，會很怕out。因為性行為似乎已經不受「房間」限制，諸如佛光街、試身室……還有那些大學宿舍的陽台，赤裸、快上的內地性事文化，早已俯首即是。香港如是，從前聽別人提到「ons」（one-night stand），臉會紅一下子，但今天，「用wechat去公園都得啦」，可能就是中港融合、2047年的寫照。
高潮滿足度 希臘比香港富有
其實港人房事浮躁是獲國際公認的。據2012年安全套生產商的全球調查，港人用於性交（Intercourse）的時間為29.4分鐘，排全球首位，但次數及高潮頻率均在全球排尾四，用於前戲的時間只有13.1分鐘，排行尾三。依當時泌尿外科醫生意見，一般性交為5至7分鐘，結果反映，港人心急、滿足度低。諷刺的是，近年陷於債務危機的希臘，前戲時間全球最長，平均21分鐘，性高潮比例全球第二，達到七成一；如果前戲與性高潮是滿足標準的話，港人的性生活水平，還不夠希臘「富有」。
所以，重新認識華夏文化的房中術，有助港人重塑肉身。房中術在中國古代，通常是男女陰陽合氣之道，作用是延年益壽，以至長生不老。魏晉以前，多是道家方術，與天象結合，講陰陽變化，旨在「升仙」，例如黃帝御一千二百女而成仙這些傳說，便廣為流傳。當時，房中術與中醫學並立，是一門大學問。兩漢時流行《洞玄子》一書，書中講「法天象」，講房事要陰陽兩者合拍，正因當時是一夫多妻制的社會，對每位女性，房事都要照顧有加，才能有完美的生活。魏晉六朝則講《素女經》，算是第一部房中術的通識專書，除了實用技巧，最重要是將人的健康與性生活連繫起來，「喝酒後不宜性交」，也是此書率先提出；直至唐代，強調房事養生，醫神孫思邈，他的醫書《千金要方》，收錄了一卷房中補益，教人御女宜忌。唐代詩人白居易的弟弟白行簡，在其性愛大觀之作《天地陰陽交歡大樂賦》（中國唯一一篇房中賦）中，也大為提升了交歡的醫學價值，同時高舉了一些前戲的重要，如「夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蕊，忽皮開而頭露」，房事就應由抱抱開始。
當然，中國房中術最受爭議的，是「交而不射」一法，即是一門從古人帝王家寵幸後宮佳麗演變出來的學問，用今天的說話就是「不管幾多P，你也不能射」，今天是《人間失格》般的悲劇，古時竟然是至高理想。如何不射？《玉房指要》有法可依，教人快要完事時，立即「快速仰頭，張大眼睛，上下而求索，將陽具往後縮，屏住呼吸。」明代《攝生總要》則教人要閉口止洩，因為一氣喘，便完了。這些誇張的說法，引出了不少偏方，清代有小說《蜃樓志全傳》中，男主角透過修練，將性器官變成如意棒，能屈能伸。「氣止法」則要男士在完事一刻立即吐納，腳尖上翹、蹬腳，便能止住下體洩氣；「守神法」則比較現實，教人轉移視線，關鍵一刻「唔諗邪嘢」，還說得道者性交期間隨時可以朦朧入睡，用周公抵擋性慾。這些說法當然有很多迷信成份，因為道家傳下來的採陽補陰、採陰補陽的概念仍然存在。晉代《御女損益篇》記載，若御九十三女而不洩者，甚至可以「老有美色」、延年益壽。唐代武則天御男寵，越御越「齒髮不衰，豐肌艷態，宛若少女 」，強化了不少民間想像。
「交而不射」 忍得多遲早有病
迷信的源頭，相信是古人以為谷精真的可以上腦，像一個氣運小周天回轉，用來補腦，男士忍一忍，可反過來吸收。(此概念，80後的讀者應該了解，像《幽遊白書》中，飛影把自己吐納的炎殺黑龍波精華回饋自身，增強力量，便是一例。) 往後房中術的發展，此一點亦備受批評，清代如《紫閨秘書》，也指摘該法只是「逆行至膀胱」，與醫學觀點有些相似，忍得多，遲早有病。
但房中術可取的不是迷信部份，而是令人細味性生活的那些內容。重視細節，不同身份、地點、對手，應該有不同姿勢，例如初夜少女，就有不致於疼痛的動作，而且房中術強調前戲作為整體態度，也是缺乏前戲的港人需要留意，如《玉房指要》所載，「凡禦女之道，務欲先徐徐嬉戲，使神和意感，良久乃可交接。」教人不要只為了性交行事。
今天我們對性事太恣意所欲，古人講究場景、工具、功架，缺一不可，隋煬帝愛巢的「烏銅屏」，魏晉的銅雀台，都絕非今人可以比擬。男女交歡，傾國傾城的紅顏一笑，花開必然要做到花落，《漢書》的作者班固說得好，房中術是「情性之極」、「樂而有節，則和平壽考」，「長時間享受性生活」，才是房中術的大道。至於當中有甚麼精采動作，你認為傳統報章可以刊登？少年，你太年輕了。
記者：童 傑
編輯：李寶筠
美術：楊永昌