【文化籽：籽談風月】
美國最高法院上周裁定同性婚姻合法，隨即掀起網絡山河一片「虹」。另一迴響兩岸的議題，是法院拉了孔子落水，判詞以仲尼教導「婚姻乃政體根基」（Confucius taught that marriage lies at the foundation of government）切入，引來學者批評美國佬斷章取義，重申萬世師表視夫婦關係為人倫之始、為政之本，但說的是「有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子」（《易．序卦》）附帶傳宗接代功能的男女契合。當中國同志慨嘆平權路漫漫，翻查歷史，東方對龍陽之好並不太保守，自古宮廷同性戀事多，「出櫃」不需淚崩，對待同志甚至比西方開明。從歷史的門縫窺看，是一幕幕充滿異色的彩虹風景。
談起同性婚姻，我想起李漁寫的清代小說《無聲戲》一幕，兩個男子季芳與情竇初開的瑞郎相戀，並結成夫妻。季芳見愛郎經常手淫洩慾，為他可能由攣變直投入女人懷抱而憂心忡忡，瑞郎為了明志，居然決絕地把自己閹割了。女同志的情感一樣細膩，在明代小說《續金瓶梅》，說到金桂與梅玉日久生情，梅玉出嫁在即二人臨別秋波，既傷心又忘情地翻雲與覆雨，金桂還在梅玉的身上炙了個香瘢兒（烙印），要讓對方永遠記着自己，真是無懼世事變改，還是越難越愛。
冰島前女總理Johanna Sigurdardottir是全世界第一位出櫃的國家首腦，2013年還帶同「第一夫人」Jonina Leosdottir訪問中國。今年五月，盧森堡首相Xavier Bettel與同性伴侶舉行婚禮，成為首位締結同性婚姻的在位國家領導人。中國古代有不少帝皇、大臣及文人都是同志，有關中國男性同性戀最早資料出現於商周，西漢幾乎每個皇帝都有過同性戀行為，社會人士對同性戀也大多持寬容態度，沒有像古代西方那樣對同性戀者施以閹割、燒死等酷刑，估計也不會有像香港無知婦人口出狂言，認為同志議員會沒有陽具，只會蹺起屁眼讓人幹。
「斷袖」「分桃」 帝皇之寵名留史冊
「外寵」一詞出現於春秋戰國時期，泛指國君的嬖臣，留下不少「佳話」與典故，有關「分桃」、「龍陽」和「斷袖」的故事浪漫程度不遜羅密歐與朱麗葉，甚至演化為中國同性戀的雅號。在司馬遷的《史記》和班固所著的《漢書》中，有不少關於皇帝與臣子發生同性戀關係的記述。明、清小說如《宜春香質》、《弁而釵》、《龍陽逸史》等更對同性戀有專門而大量的描述，對同性性行為的方法、心理狀態的具體描繪，甚至比西方更細膩大膽，足見當時連文學市場也照顧到所謂「粉紅經濟」（pink money）。
因為一齣奧斯卡電影《斷背山》的牛郎情緣，「斷背」成為了同性戀的潮語代號，其實中國早已也有「斷袖」之說。據《漢書》記載，漢哀帝見到美男子董賢後，對他寵愛不已，甚至想把帝位傳給他。有次，漢哀帝與董賢一起睡覺，哀帝先醒想起身時，發現董賢壓着他的衣袖。正常情況你會拍醒另一半吧？哀帝就是不忍擾愛郎清夢，竟命人割斷了自己的衣袖，從此「斷袖之癖」便來形容同志之愛。
「分桃」又有何典故？說話《韓非子．說難》中，便記載了衛靈公與男寵彌子瑕的攣情。二人一起往桃園吃桃，彌子瑕每發現甜美的桃，自己吃幾口總會甜蜜餵食衛靈公，衛靈公感動盛讚：「他真愛我，總是把好東西留給我。」後世便常用「分桃」指同性戀關係，偶或用「彌子」代表同志。
《戰國策．魏策》記載，魏王與男寵龍陽君共船釣魚，龍陽君釣得十餘條魚突然哭起來。魏王問他為何流淚，龍陽君說見魚興起身世感懷，因為剛釣到一條魚時心裏高興，然而釣到更大的魚時，即把前面釣到的魚忘了，一時感觸大王大概也會在見到更俊美的人時忘了自己。魏王為了令龍陽君安心，居然在國內四出張貼告示，禁止他人再向自己推薦美人。龍陽君這招以退為進，天下女人都未必耍得如他出神入化，難怪從此同性戀愛代號用了他的「冠名」。
白先勇：接受同性愛較西方寬容
西方歷史上，大名鼎鼎的哲學家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、王爾德都是同志，明清文人代表則有張鳳翼、袁枚和鄭板橋，其中袁枚以男寵多聞名、揚州八怪之一的畫家鄭板橋，更自認迷戀美男臀部，反對向男罪犯施以笞刑。當代作家白先勇曾指出，中國古代沒有如希臘般歌頌同性愛，但也沒有法律或道德上的嚴重對抗。皇室貴族反對皇帝寵幸同性，多數基於政治理由，如漢哀帝深愛董賢甚至要讓位給他；但整體上同性愛風氣和接受程度較西方寬容。
美國同性婚姻走過跨越40多年的漫長法律抗戰之路，投身全球第21個允許同性婚姻的國家，當中並沒有亞洲地區。不過，這大事對整個社會尤其是亞洲的文化衝擊非常大，這個潘朵拉魔盒被打開，引發了許多傳統倫理關係的社會問題。對待的態度？或許可以再請孔子出場，從「己所不欲，勿施於人」找到後現代啟示：既不把同性戀看成變態，也不強迫別人改變性取向，給予每個人能按其本性的生活空間。
記者：鄭天儀
編輯：謝慧珊
美術：吳子豪