【文化籽：字裏凡間】
佛誕臨近，學生打工仔，內心因放假一天充滿欣喜；高登音樂台，熱播《涅槃無限好》、《幾分貪嗔幾分癡》等名曲助興；尋常家庭，也為着「飛越五指山」，笑聲笑聲滿載溫馨。佛學主題創作，近年無遠弗屆，但有多少人，真的會「唸經三十六小時」，閱讀佛教經典？如是我聞：「佛經，聽都覺得悶啦。」但佛學教授法忍法師介紹，不少佛經故事非常有趣，一些有關佛陀的記載，更是鮮為人知，閱讀佛經，也可了解佛誕的意義，紀念佛祖對人間的啟蒙。佛經的趣味，絕對比想像中高。
堂弟指甲藏毒 害佛終害己
說起如來佛，首先想到的故事，必先是五指山囚禁孫悟空。但原來五指山甚麼的，全是《西遊記》創作，佛經根本沒記載，無辜的佛祖，反而被二五仔的金手指謀害。據《增一阿含經》記載，提婆達多是佛祖悉達多的堂兄弟，本來聰明大力又靚仔，前途無限，但因妒忌之心，對佛祖動了殺機。有天，佛祖走到耆闍崛山附近的小山，提婆達多就走到耆闍崛山，「手擎大石長三十肘，廣十五肘而擲世尊。」反派就是菜鳥，也沒想到佛祖有山神護體，擋下大石，只有一小片石碎，擊中佛祖的腳，令佛祖流血受傷。但故事尚未完結，提婆達多假裝與佛祖修好，「以毒塗十指爪甲」，打算毒害佛祖。壞人總是沒好下場，提婆達多未接近佛祖，便人體自燃，為火所燒，最後墮入阿鼻地獄中……
美男子阿難 一字不漏弘佛學
上文提要，提婆達多害佛終害己，但佛祖的堂兄弟中，並非個個壞人。以提婆達多的親弟弟阿難為例，他不單外形討好，更有最強大腦，能一字不漏，記下佛祖講學內容，為佛學留下傳世經典。佛經常見「如是我聞」四字，當中的「我」，就是阿難。阿難聽到佛祖的道理後，如實地記錄下來，除了記憶力驚人外，阿難更是美男子。文殊菩薩曾讚揚阿難：「面如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。」太抽象？傳說佛陀有三十二相（三十二種美好的外貌特徵），阿難已有三十相。《優婆塞戒經》具體提到，三十二相包含牛王眼相（眼睫毛纖長整齊）、白毫毛相（眉間長毛）等，有興趣可自行FF。
奶溝飯醫肚 最後一餐食真菌
佛祖降生人間，隨即一手指天，一手指地，說「三界皆苦，吾當安之」，陳述讓眾生解脫的任務。所有打工仔都理解，有工作在身，飲食不過其次。佛祖本貴為淨飯王之太子，身份尊貴，但當時印度流行修行苦行，獲得精神上的解脫，佛祖也修過六年苦行，以身體證明，這種方法無法脫苦海。《佛本行集經卷第二十五》記載，佛祖經過六年苦行生活後，「身體瘦削，無復肌膚，唯有骨皮裹身。」恢復正常飲食時，他接受兩個牧牛女供養，「取彼善生村主之女所獻乳糜，如意飽食。」乳糜是印度食物，以穀物（例如白飯）混和牛奶而成，以現代科學知識看來，流質容易消化，而且營養豐富，不失為絕食後補充體力的佳品。佛祖吃飽後，身體終於「平復如舊，端正可喜。」
坊間傳聞，佛祖八十歲時，因吃了純陀送的毒蘑菇而死。據《大般若涅槃經》記載，佛祖確然接受了鐵匠純陀的供養，作為死前最後的膳食。但佛祖早於三月之前，預示化身將完成任務，離開人間。因此，純陀是無辜的，別怪他。
佛祖面部特徵與誤解
佛祖原來係長毛
佛祖的頭部，是功德最集中的地方，兩道眉頭間，有兩條長毛，將之捲曲成餅狀，便成會發光的「白毫」，其光芒照耀眾生，可將煩惱釋除。根據《佛說觀佛三昧海經卷第二》記載，佛身高一丈六，「眉間白毛正長丈五」，可「流出眾光上至佛額」，一切世間的可尊敬事，在白毛末端全部看得見。佛祖除了眉毛長，也留長頭髮，據說長度可圍繞城牆一周。中小學校規常列明長髮披肩儀態不夠端莊，未知是否為了同一理由，佛祖全身的毛髮可捲曲，向順時針方向打旋藏起，象徵依循正確方向修行，普渡眾生。
梵天佛祖 同氣連枝
出生證明文件上，佛祖的出生地，理應填寫藍毗尼，但根據《過去現在因果經》，佛生而為人之前已經存在，並一直在「兜率天」講經，所以出生地這問題，比想像中複雜。看過電影《喜馬拉雅星》的讀者或有印象，梵天是印度教地位最高的神靈，雖然門戶不同，但在佛祖短暫的人間旅程中，從出家到涅槃，梵天也扮演着重要角色。例如《佛本行集經》記載，佛祖尚是王子時，到皇宮外的四門遊覽，看到老、病、死的苦，情節也是由梵天安排。站在佛教角度來看，佛祖是一位靈性老師，說法能普渡眾生，梵天憐憫世人，協助佛祖在人間講學，是三贏方案。
小書店推介
古人的色彩詞彙，比現代人貧乏，是古人的眼睛和現代人不一樣，抑或純粹未出現相應的命名？本書以色彩和方位為兩大主題，探討一些人類思維裏，似乎是人最本能的共通概念，如何因為語言的介入，而變得並非必然。
文學以語言、詞藻串連感官情緒，坊間又充斥文法結構、腔調發音反映民族氣質的浪漫傳說。站在學術的角度，不免都是主觀附會，然而語言與世界觀的互動，也不是毫無科學根據。有些族群說話，不以自我的前後左右交代位置，任何事物都在分佈於東南西北的天與地。
本書體裁近似科學史，講述自從有人關注這種問題後，學界擴展研究，推翻前人理論時一再矯枉過正，一時走入感官決定語言的盲點，一時又傾向文化形塑思維的極端。求學問道合該以此為鑑。
作者蔣勳自小將《紅樓夢》當作床頭書，翻閱多年，人生的歷練，加上對佛教的研究，使他再讀《紅樓夢》時，觀點有了變化。微塵眾三字，語出《金剛經》，蔣勳以微塵作譬喻，講述大千世界中，不顯眼的小人物。
《紅樓夢》的故事架構宏大，部份登場角色，只有片言隻語描述。但不論是任何角色，主角賈寶玉，都對其特徵形容入微，是很好的旁觀者，而且無意批判。《紅樓夢》是一部家族興衰史，蔣勳認為，賈寶玉將苛刻的筆墨，留給自己，而作者曹雪芹，自詡是賈寶玉，《紅樓夢》於寶玉來說，像一部懺悔錄，充滿諒解之情。
人性是永不俗套的題材，故事由蔣勳演繹，小腳色盡皆有血有肉，由業力與緣份牽動。回到現代的舞台，人生不也如此嗎？
記者：彭海燕
攝影：梁志永
編輯：黃子卓
美術：楊蕙蘭