【旅遊籽：文化地標】
香港人大都對本地傳統廟宇沒甚興趣，但一去到外國，尤其日本神社，就瘋狂留影兼打卡，公平咩？香港有大大小小中式廟宇數百間，大家能講得出的神祇大概只有天后及觀音，其實坊間還有好多被遺忘的小女神，如七姐、金花娘娘等。女神們有各自的故事，甚至有不同護法侍候，大家又知多少？今次我們找來民俗專家周樹佳、黃競聰及被宅男封為娘娘的女神杜小喬，帶大家一起睇本土女神，其實中式廟宇都有精緻的神物、熱鬧的祭典，睇廟何須去日本?
坪洲天后 出巡解難
香港開埠初期曾是一個漁港，漁民會朝拜天后，祈求風調雨順。各地區天后廟的都有自己的特色，坪洲天后廟裏就有一條鯨魚骨，乃多年前島民在海底打撈得到，認定是神聖之物，於是放在廟內酬神。另外，坪洲還有個傳統風俗，農曆七月廿一日天后會出遊，名為「禡行鄉」。因天后是坪洲主神，絕大部份的居民都會參與其中。花車、醒獅、戲班當然少不得，當中最吸引環節，要數團隊巡遊至天后廟前的大前路時，會按次序極速奔向廟宇參拜，求個好意頭。若嫌長洲太平清醮太擠迫，不妨考慮轉看甚有嘉年華會感覺的坪洲禡行鄉。
天后娘娘真有其人，本名林默，生於福建的官宦之家，自小通曉天文氣象，有預知船隻應否出航的特異功能。林默早逝，死後村民仍惦念其神力，遂建廟拜祭。
清水灣天后廟 南宋古蹟
香港最古老的天后廟，位於西貢清水灣南岸，人稱「大廟」。廟宇建於南宋，距今已有約七百五十年歷史，見證着這漁港的變遷。大廟背山面海，由於較為偏僻，人煙不多，偶有善信遠道前來拜祭。岸邊有數個釣魚客，海風陣陣，有人放風箏，環境幽靜。
大廟內的綵門，具嶺南廟宇獨有的特色。綵門多雕着古樓、龍鳳以及民間故事，並塗上金漆。由於木刻易遭蟲蛀，現時只有少數古老廟宇會保留此裝飾。走進廟內，最搶眼除了天后像，要數兩邊的大木船。木船是天后廟的特色，周樹佳解釋，木船乃天后的「座駕」，以前信眾認為天后會坐船出海打救漁民。 木船做工相當精緻，上有穿着軍服的人偶、大炮、船艙等。天后娘娘身旁有護法守護着，就是神話中的千里眼及順風耳，有的廟宇還多一對護衞，叫望海及朝江，而大廟還為天后加多兩位宮女服侍，名為左、右靈妃。本地民俗專家周樹佳指，好多人誤以為只有水上人才會拜天后，祈求風調雨順，但其實早期務農的圍村人亦拜天后，因農耕作業需水利、河流配合，村民拜祭天后，期望雨水充足，農作物豐收，河水別氾濫影響收成。
蒲台島天后誕 獨留花炮傳統
蒲台島天后廟有一古老的石製酒船，可用來祝酒，大廟則有龍床，供天后娘娘休息。而民間在天后誕、觀音誕舉辦花炮會已有過百年歷史，以前流行搶花炮，搶得第一炮最為吉利，但因常爆發衝突，政府於六十年代立例禁止，不少村落遂改為抽籤。現時惟獨蒲台島天后誕仍保留有搶花炮的節目，以往會用穿雲箭把炮射上天，今日就改用較安全的丫叉，並趨向表演形式。當各村落取得花炮，就會巡遊回村，把花炮的飾品以競標形式分予村民或會員，當中以簪花掛紅及平安符最為搶手，但村落明年須製作同等花炮還炮，才算完成儀式。
十九歲已入行做紙紮的冒卓祺師傅是古洞人，他透露不同團體各有要求，例如漁民的花炮會抗拒淡素色，如白色、藍色，而且裝置與其生活文化有關，比如有漁船、魚群等紮作，還會插上彩旗，待盛會完結插於漁船保平安，冒師傅今年都會發揮創意，「今年天后誕，我打算破格把神像公仔做成四呎高，看上去更大體。」
觀音起源已不可考，據說本是印度婆羅門教一匹神馬，後來傳入佛教中變成一男子，再流入中國化身成女神。
太平山街觀音堂 借庫源頭
觀音可能是最受香港人歡迎的女神，每逢農曆正月廿六開庫，觀音廟門前都大排長龍。周樹佳指以前觀音借庫又稱生菜會，因生菜音似「生財」，信眾會用生菜祭祀神明。借庫的來源有兩種說法，一是五百羅漢欲測試觀音的修行，向其化緣，觀音遂提供齋菜讓羅漢及所有百姓享用，此民間傳說慢慢演變成觀音開庫，以方便民眾。
第二種說法是源自上環太平山街觀音堂，負責人鄧紀蓁先生表示借庫本意並非觀音借錢給凡人，反而是民眾主動捐款。原來當年他太公為了籌款辦學，仿效「蔡中興修建洛陽橋」這籤文的故事，創立觀音借庫向善信籌款，但後來卻變成另一回事。鄧先生硬頸，跟足前人規矩，開庫日只在紅包放祝賀語，「我們做事隨心之所安，有善心就得神庇佑。借太多錢，還利息都死啦。」
大平山街觀音堂在一八四○年由鄧家前人建造，當時廟宇比現時大數倍，由三十二號延伸至樓梯底的三十六號，直至前人因事把樓梯底部份抵押，後來未能成功贖回，現時只剩下三十四號的位置。鄧先生接管觀音堂二十年，七十多歲仍非常健談，懂說英語，會玩WhatsApp，看動新聞。他是家族長子嫡孫，有責任接管廟宇，「幾十年前，這兒香火鼎盛，每逢賀誕例必人山人海，整條太平山街擺滿轎子，石級跪滿人。大家都穿得隆重前來，小孩子會穿大襟衣戴卜帽，好熱鬧。」鄧生回憶道。
龍潭觀音 團結七條村
廟宇不僅是人拜神求心安的地方，還有其他社會功能。往時不同村落、宗族會在附近廟宇共同祭神、辦賀誕，慢慢構成社區網絡，故有廟宇會稱作祭祀中心，數十年來上水蕉徑龍潭觀音廟就擔當了此角色。廟祝賴路興表示於六十年代，當時附近七個村落包括營盤、蕉徑、古洞、坑頭、唐公嶺、長壢及蓮塘尾共同重修廟宇。若非會於觀音廟共同祭祀，七村可能一直不相往來。賴補充，當地人很重視觀音誕，「所有村民都會齊集廟宇，已移居外地的村民也會回來，比過年還要齊人，可以見到平日甚少相見的友人。」龍潭觀音誕亦有花炮會，不過最精采是屆時會在地上打梅花樁，讓舞獅團施展硬橋硬馬真功夫。
七姐即是織女，傳說中牛郎妻子，一年一會。相傳其排名第七，故稱七姐或七星娘娘。
會七姐求好姻緣
古時婦女拜祭七姐，主要祈求姻緣，亦求青春常駐，是個較受女性歡迎的民間神明。拜七姐的祭品較特別，因織女是妙齡少女，善信除了供奉香燭水果，還會奉上胭脂水粉、飾物等女性扮靚恩物。前人拜祭時，還會帶來畫有鵲橋相會的「七姐盆」，今天已較為少見。黃競聰表示，以前還有投取聖物的風俗，善信會擲聖杯競投心儀聖物，但明年就要買同樣物品還神。
今天七姐信仰漸已式微，因現代女性生活習慣已改變，需工作持家，亦毋須盲婚啞嫁。據周樹佳所說，現時僅坪洲七姐誕及石籬七聖宮的賀誕規模較大，每年農曆七月初六深夜，仍有女村民會攜同女兒祭七姐，期望傳承這歷史悠久的風俗。
相傳金花娘娘本是明初廣州人，名為金花，因有人把她傳為巫女而遭到鄙視，故投湖自盡。後來有人發現屍體數日不壞，被認定是再世水仙。
想生仔 搵金花
不單止人有三衰六旺，原來神明都有落難時，說的是坪洲的金花娘娘廟。金花娘娘主生育，漁民們都想多生兒女，於是就拜金花娘娘。廟祝金蘭姐表示，早年金花廟的香火非常興盛，善信會遠道帶同棋子餅前來拜祭，但後來逐漸衰落，到了她那一代，連神像的身體都不知所蹤，只剩下頭部安放在煉奶罐中。
後來，據說《黃飛鴻》的影星關德興師傅在日本靜修時突然受點化，於是出錢出力修建廟宇，以其名氣為娘娘重新帶來香火。關身故後，後人更將其塑像放於娘娘身邊，稱為護法大將軍。
香港其他女神
龍母
龍母信仰源自肇慶悅城，相傳是育有五條小龍的老婦，屬水神之一。龍母信眾以女性為主，有龍母廟設有龍床，供神休息，不少信眾亦會撫摸床鋪，認為有求子功用。
洪德天尊
香港獨有的神祇，近二十年才於香港出現。據聞本名姓李，因生前替人治病驅邪，過身後弟子為其興建祠堂，並按其樣貌塑造神像。該廟宇位於元朗，並不對外開放。
王母娘娘
有說是眾仙女之首，亦有說是玉皇大帝太太，因《西遊記》關係，故後者較為深入民心。香港僅有一所王母廟，位於筲箕灣阿公岩村，由一徐姓鶴佬人所建，王母娘娘像旁邊還有齊天大聖像。
註生娘娘
源自封神演義神話，是集三仙子為一體的神明。主生育之事，負責保護孕婦，多流行於潮汕等地，香港僅銅鑼灣天后廟道十號的天后廟中有註生娘娘神像。
九天玄女
被稱為女戰神。在廣東民間主送子、驅邪。不少麒麟隊都會供奉九天玄女，因有驅邪擋煞之用。據指前亞視的電視大廈後門亦有九天玄女像，用以抵擋獅子山的煞氣。
娘娘每事問
問：中式廟宇有咩睇？
答：進廟門前，可留意門頂的綵門，入廟後，可注意牆上有沒有石灣陶藝。如進入天后廟，不妨欣賞少見的鯨魚骨，以及做工精細的木船。
問：如何得知廟宇有多久歷史？
答：可以第一時間前去觀察廟內的銅鐘，多是廟宇建成之時就一直使用至今。另外亦可查看廟內的重修碑記，不過並非每間廟都有。
問：為何以前較多人拜神？
答：古時屬農業社會，新界人務農，水上人捕魚為生，人們靠天吃飯自然會敬畏自然之力。加上當時社會制度不如現時公平，神明就成為人們的心靈依靠。
問：甚麼時候有賀誕及祭典？
答：天后誕為每年農曆三月二十三日，即西曆五月十一日。觀音誕為二月十九日，即剛過去的四月七日。
造神者：新洪興
大家有否好奇神像其實從何而來？採訪期間聽到不少神像故事，發現神像原本多是山水邊的靈木，有人拜祭後發覺靈驗，於是便被人打造成神像流傳至今。這些神像多由經驗老到的木刻師傅雕琢而成，今天油麻地上海街一帶，聚集十多間傳統神像木刻店舖，當中大多都表示曾為不同廟宇打造神像。
於上海街的新洪興，有約六十多年歷史，曾為青衣天后廟製作天后像，最近正為蒲台島天后廟雕刻新天后像，因舊像上身有破損痕迹。老闆林先生表示神像雕刻有兩個程序最為重要，一是初始階段，於木材上雕出神明外形及輪廓；二是點睛時刻，兩個工序都要於早上進行，藝匠動手前必須沐浴淨身。
圖片由周樹佳提供
記者：臧 諾
攝影：鄧鴻欣、劉永發、許先煜、徐振國
編輯：黃仲兒
美術：吳子豪