【旅遊籽：文化地標】
清明時節，平日人迹罕至的墓地忽然熱鬧起來，青煙縈繞半山。有人拜山掃墓只當交差，匆匆一瞥，也怕打擾先人清夢；有人心驚膽顫，連忙講句大吉利是，是敬畏鬼神還是恐懼死亡？反觀外國，墳場卻是大熱景點，不論巴黎拉榭思神父墓園抑或美國阿靈頓國家公墓，也有遊客專誠遊覽，發思古之幽情。其實，香港跑馬地也有六個充滿異地色彩的墳場，即使信仰、種族及文化有異，死後卻同葬一處，是真正的地球村。而鑽石山金塔墳場裏的「百家姓」墓群，密集得像我城的樓房與路人，一片片小石塊，滿載本土的獨特風尚。
遊墳，既是尋幽探秘，也是一種體驗，能夠打破忌諱、直觀生死，正是對生命的反思及尊重。
雖說坊間有不少書籍詳列名人墓地及遊墳路線，但在數十甚至數萬個墓碑中尋根探源，實在是大海撈針。於是找來經驗豐富的本地「遊墳」嚮導、志願團體「文化交遊」的創辦人陳怡安（Christine）帶路，從熱門的香港墳場和天主教聖彌額爾墳場，走到祅（音牽）教（又稱拜火教、巴斯教及瑣羅亞斯德教）、猶太教及回教（即伊斯蘭教）等不同宗教的墳場，比起翻閱書卷查找資料，我更有興趣親身了解它們的墓地環境與墓碑設計。
花園設計 增添美感
跑馬地的墳場眾多，路經該處雖不至於誠惶誠恐，卻會刻意迴避。甫入花園似的香港墳場，經已找到見證了鴉片戰爭的德國傳教士郭士立之墓，旁邊鋪滿艷紅的木棉花，背後是一棵棵榕樹、桃花心木及異葉南洋杉等樹木，彷彿置身於歐洲園林。「香港墳場會挑選一些美觀及實用的樹，例如種植長直的異葉南洋杉，訪客便能自遠處辨明墓地的方向；雞蛋花等植物則能增添美感，跑馬地其他墳場的佈局也可找到這種心思。」Christine解釋道。
詩情畫意的地方，得配上浪漫的名字。跑馬地又叫“Happy Valley”，這詞來自英國作家Samuel Johnson於一七五九年所寫的《The History of Rasselas, Prince of Abissinia》，意指遠離危險及悲傷的極樂之地，在十九世紀初的歐洲，普遍用來形容墳場。一八四〇年代，英國人把本是沼澤地的快活谷填平後改建成馬場，一八四六年開始舉行賽馬運動。為了安葬大量因疫症而客死異鄉的軍人，港英政府於一八四五年把灣仔的新教墳場遷入黃泥涌谷。當時，Happy Valley的賽馬事業十分興盛，此舉令軍人大感不滿，後來為配合歐洲墳場運動，港英政府的植物及林務部在墳場加入公園式設計，栽花種樹，才改變大眾對墳場的觀感。
差異不大 崇尚簡樸
環顧回教、祅教及猶太教的墳場，整體感覺與香港墳場及天主教墳場大同小異，同是花園式設計，園內草木扶疏，古樸清幽，墓式設計亦然。香港墳場及天主教墳場採用十八世紀的墓式設計，有點傾向哥德式風格，設計多元化，除了基督教多用聖杯及十字架等聖物作飾紋、天主教以天使及聖經人物作雕像外，則沒有特別規定。祅教及猶太教的墓式風格則較簡潔平實，沒太多人工裝飾。
當中，港島其中一個較早期的私人墓地——猶太墳場主要有兩種墓式，反映這個民族有兩大族群，「自從被羅馬帝國入侵後，猶太人便無家無國，散落到世界各處，他們大致可分為賽法迪猶太人（Sephardic Jews）及阿什肯納茲猶太人（Askanazi Jews）。而十九世紀來港的猶太社群，大多來自中東巴格達，跟隨英國人來港做買賣。」Christine說。
像石棺般長而平的墓式是屬於賽法迪的，豎起的石碑則屬於阿什肯納茲族。前香港歷史博物館總館長丁新豹博士亦曾言，來自巴格達的猶太人長袖善舞，善用營商謀略，花數十年時間便成功在港建立商業王國，其中同葬於猶太墳場的庇理羅士及嘉道理家族便是佼佼者。相較之下，祅教及回教的墓式並無特別分類，碑上甚至沒有任何照片。後者尤其崇尚簡葬，墓式多以豎立式石碑為主，華人碑文會在英文及回文外加上中文；祅教的墓式則有棺木式及“L”字形豎立式兩種，款式同樣簡潔為上，某些墳墓被刻意升高，象徵天葬。
噴水池
三個墳場皆設有噴水池，池中央為伊甸園，水向四邊流。基督教及猶太教的信仰中均有同一典故，加上當時的花園式墓園裝潢相近，故有一樣的水池。
十架之謎
各宗教的象徵符號
港式墳墓 姓氏行頭搶眼易認
由跑馬地快活谷的典雅園林走到鑽石山的金塔墳場，一瞬間，便已歷經兩個文化迥異的國度，四周瀰漫着元寶香燭的氣味，佇足墳場山腰，放眼盡是一個個大小相近、頭頂刻有姓氏的穴型墓碑群，金紅黃黑，色彩奪目，圓形中間的姓氏字形有些雋永秀麗、有些草率簡陋。傳統百家姓就在眼前，是種說不出的熟悉，「就像以前天星碼頭下船的人群般，一群群湧着來的人頭。對面海的墳墓很blue blood，這裏卻很地道、很『香港』，以姓氏行頭隨意得來夠醒目，一眼便認得到！」說的是對墓碑字體有所研究的設計師協會主席盧永強（David）。小時候，他跟家人到慈雲山拜祭嫲嫲，已被這些具嶺南特色的墓碑吸引，長大後便認真研究墓碑上的字體，「碑上的字體涉及文化、宗教，甚至墳墓製作商本身，具很多設計元素。」就字體設計訪問David後，翌日膽粗粗跑上鑽石山，實地考察他口中的港式墳墓。
為了讓後人拜祭時容易在遍地是墳的山頭尋到先人墳墓，碑上的姓氏實在幫了大忙，「香港人很實事求是，風水墓也講求實用。例如以麻石作墓碑材料，易搵亦耐用。廣東人以姓為先的墓式設計，適合連拜山也要講效率的香港環境。」反映港人特性之餘，亦有本土藝術元素。
刻字電腦化 失卻手工味
四十至五十年代，石碑上的姓氏除了最平常的楷書，亦有隸書、篆書及行書等字型，年代久遠點的字體較草率，像是不畫草稿直接刻上，「我問過一些墳場石廠員工，他們說以前社會不景氣，小市民對殯葬要求不高，墓碑姓氏多以鉛筆起稿或直接雕字，有些工整，有些卻筆畫錯亂。有規模的石廠則以宋體美工字為範本，更重現代感。」David更發現了不少墓碑的姓氏以陰刻及陽刻雕成，前者指把原稿上的線條雕去，留下空白部份；相反則為陽刻。香港史學會總監鄧家宙博士補充，有些造墓價錢較低的，製作公司會把字刻好再貼上去，營造在石上雕刻的效果。仔細觀察，不難發現新式的墓碑姓氏上已加入雲石及大理石等較名貴用料，手工亦越趨電腦化，工整得體，卻失去昔日手寫字雕刻的韻味。
除字形獨特，也融入風水元素，「風水『蝠鼠吊金錢』的元素也出現在某些墓碑上，例如是銅錢及蝠鼠的紋飾。」傳統中國社會安葬地點由風水師選定，所謂「藏風聚氣，背山面海」，中國人重視風水的程度，單看一個墓碑便有迹可尋。鄧博士亦言，傳統穴型墓前有明堂，後有弧形牆，除了用以防止山泥傾瀉，更重要是藏風水，讓水暢流至明堂，再由旁邊的小孔流走。依山而建，穴型墓中間的圓點需與山連成一直線、墳後設墓地的土地神及祭龍脈神等守墓地之神，有些又設鎮墓石獅等，雖然迷信，卻是庇佑子孫後業的心意，祭祀傳統正是為了慎終追遠、福蔭後人。
「我們經常說『有咩留返拜山先講』是真的，一年掃兩次墓成為固定的家族gathering，世上沒有多個地方能像香港，清明重陽掃墓後，一家人會去飲茶。有時幾家人一齊拜祭，輪流燒衣，好有感覺。」橫掃山邊洋洋墓海，臨近清明，來拜山的人卻寥寥可數，何況是重現大家族在拜山後，於墓前吃團圓飯的畫面？由土葬變成火葬，由火葬變到連骨灰安置也成問題，為了適應急促步伐，為了遷就政策，我們生前上樓難，連死也不能舒舒服服，想起David的一句話：「現代人有心拜也沒有上一代那般認真，我聽過有人在清明前三星期半夜三點『拜夜山』，以前清明節是年中的重要日子，現在連拜山也要慳時間。」當年的墓碑，每家每戶也別樹一格，各有故事，可惜這個連墳墓也有特色的時代，已遠去矣。
看墳說字
風水元素
部份圖片由受訪者提供
記者：王秋婷
攝影：伍慶泉
編輯：陳國棟
美術：孔文彬