好像在如今這個時候再來談讀什麼詩，再來談讀詩的書，是一件頗為荒唐而又很奢侈的事；不過轉念再想，不讀又能做些什麼呢？好歹從前人的詩意妙思裏能讓人覺得心不死，有餘裕，給自己乾涸荒寒的內心世界添得些微潤澤之氣，也正是應了莊生所謂「無用之用」的微言大意。
讀古典中文作品不大易，理所當然需要能曲盡其妙的通人來燃燈引路，才能見山見水。近一年來內地陸續印行幾種前輩學人繆鉞繆彥威先生的著述，老先生既是詩人，更是史家，於是一旦下筆便兼具詩的靈光奇氣和史的浩蕩沉潛，很能有逢山開路遇水搭橋的功用。
中華書局二〇一四年七月出版《繆鉞先生編年事輯》，我買得一冊，是先生的文孫，同為史學教授的繆元朗編撰，比《年譜》更翔實細緻，收錄先生與友人，後輩信劄尤其宏富，其中論學求證解詩談文的內容不少，真如一樹繁花，繽紛耀眼。
據元朗先生說，《事輯》裏的信劄只是節錄，稍後會有完整的《冰繭庵論學書劄》面世。果然，到十月裏，商務印書館「碎金文存」第二輯收錄精裝兩冊的《書劄》出版。初讀這書信集，便尤其喜歡繆先生寫給詩詞學大家葉嘉瑩先生的三十來封信劄，多是為二人合力撰寫《靈谿詞說》書稿商榷推敲而作，文辭典雅，直指詩心，志趣高潔，誼同鍾俞，文學品味與史學識見都是一等一的好。可惜只有繆先生的去雁而未見葉先生的來鴻，「疑義相與析」的氛圍未免稍覺淡薄一些。
這《靈谿詞說》便是當世討論詞學賞析詞作最好的著述，沒有之一。用先生信劄裏的話說，其妙處在：「縱論唐宋至清歷代詞人，評其得失，述其流變；其體例亦別創一格，每立一說，先以七言絕句撮述要旨，並附以較詳細之說明，冀能略具論詞絕句、詞話、詞史諸種體裁之性質而彙集為一。兩人分別撰寫，隨時交換意見，待積稿完備，然後複審，編定成書。「靈谿」之名取自郭璞《遊仙詩》『靈谿可潛盤，安事登雲梯』。但只是斷章取義，與原詩之意無關，『靈谿』象徵一種境界，以喻對詞評賞時自有可樂之處而已。」
這部書和其續作《詞學古今談》問世有年，絕版已久，求讀不易。不料十一月北京大學出版社便重印《靈谿詞說正續編》，把兩本書合訂為一。兩位對詩詞韻語別有會心的老輩學者融匯知、情、意的完美之作遂再現當前。翻讀此部大書，恍見隱居世外，品逸于梅的兩位高人，於春雲微雨之中，烹泉，拈花，靜坐，談玄，悟真寂寥，得大自在。