日前同幾個久別重逢的朋友吃飯，他們談到香港現況，都顯得很悲觀。似乎在這個處處遭受壓迫的世界，憂鬱已成為大家唯一負擔得來的放肆，絕望就是出路。
然而強者是不易悲觀的，古希臘史詩英雄奧德賽說過一句話，我很喜歡：「他們哭聲大，淚水多，但流不出半點用處。」這位號稱「足智多謀」（polymêtis）的奧德賽自是強者，但面對魁梧的巨人時也無法力敵，唯有憑藉機智，不硬拚不認命，才能夠獲得最後勝利。
不硬拚不認命，同樣是基督教「英雄」耶穌的一條寶訓。很多人讀過《馬太福音》，但未必都明白以下數節的深意，耶穌說：「我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去。有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。」（和合本中譯）這「神回應」乍看是向惡勢力低頭，任人魚肉，其實不然。「作對」的原語是「antistênai」，此字常以戰爭為語境，指軍事抵抗或武裝起義，可惜這含義在很多譯本喪失了（英王欽定本只譯作「resist」）。因此耶穌想說的，是不要以武力對抗力量凌駕他們的邪惡壓迫者（暗指羅馬人），而非完全不對抗。
耶穌的時代，打耳刮子用意不在傷人，只為羞辱。留意馬太強調「右臉」：多數人慣用右手，摑對方的右臉就得用手背，在猶太人而言，以手背摑耳光的侮辱程度比掌心大一倍，也是尊者對卑者的打法。但耶穌把左臉轉過去，對方就手足無措了，改用掌心又不夠痛快，揮拳就只淪為平輩間毆鬥。裏衣外衣，情境是債主在法庭把窮人的裏衣拿去作抵押，似乎沒甚麼不義，但照歷史所述，窮人的纍纍負債其實跟羅馬重稅有關，若邪惡早受法律庇蔭，反抗還可能嗎？耶穌認為可能，方法是索性脫得精光，因為按猶太人傳統，赤身露體是對旁觀者的羞辱，而非裸體者本人。又，羅馬兵當時可「依法」驅遣猶太人搬一里路行李，逾此即屬違規，士兵會受罰；耶穌要「跟他走二里」，顯然想令對方進退維谷，陷入始料不及的荒謬處境。
社會的二元困局古今皆然，羅馬之於猶太省，北京之於香港，弱的一方往往只能垂死掙扎，困局很難解決。耶穌乾脆不解決，反而像駭客般騎劫整個系統──用「雙倍奉還」的奇招巧奪遊戲主導權，以「過度服從」來不服從，黑色幽默地重組權力架構，決不盲目地以眼還眼，以暴易暴，大概是深知以卵擊石必致一敗塗地。當然這在今天如何實踐是個難題，而你對終被釘死的耶穌也許很不以為然，但我還是深佩他的睿智如蛇，能不滯於皮相，不拘於定局，將抗命和服從辯證地統一，昇華到嶄新的境界。
作者：馮睎乾