翻查資料，眼光娘娘真有其神，屬道教，能治百病，職責乃保佑善信眼明心亮，接受膜拜地點在岱宗碧霞元君祠東配殿，亦即是泰山。《紅鬃烈馬》的代戰公主生於西涼國，活動範圍應該在甘肅一帶，目睹大唐宮殿供奉着天仙般的美人，衝口而出的不是「觀音菩薩」而是「眼光娘娘」，莫非南征北討曾經造訪山東，見識過她的華麗儀容？或者曲詞撰寫人只為突出一種異國風情，表示粗手大腳的番邦公主來自文化宗教與大中華截然不同的地域，要我們幻想薛平貴離家在外的十八春，過的是不受禮教約束的刺激生活？忽然懷念起陳輝揚來了，這一位才是名副其實的戲劇導師，當年得到他不吝指點，讓土頭土腦的我茅塞大開：戲中彪悍的女漢子之所以叫「代戰」，並非純粹標榜她在沙場英勇威武，也暗示她於床上代替了鄉下獨守寒窰的王寶釧，正印夜夜咬碎銀牙，戥腳的小三天天翻雲覆雨。
大拿拿霸佔了別人的男人幾近二十年，見面還單單打打稱冇啖好食的元配夫人為眼光娘娘，真是毒舌得不動聲色，坐鎮西宮又如何，每寸便宜都被她一五一十佔去了。這樣的觀點當然純屬性愛享樂主義，傳統淑婦視周公之禮為開枝散葉的例行公事，既然從來不為開波而開波，相關的神經線可想不會釋放快感，苦差有人頂替，恐怕如釋重負成個鬆晒。忽然想起《戰逆豪情》的一幕：美軍攻陷德國小鎮，匿藏陋室的小家碧玉被畢彼特發現了，他連忙慫恿麾下的青頭仔良機勿失，女方表姐投以責備眼神，過來人語重心長道：「他們年輕，而且他們活着。」誰說不是呢！