肥仔K在佢嘅星島日報專欄（九月三十日）談「獨尊儒術」，講到日本德川家康掃平日本各地「大名」（即軍閥）建立德川幕府之後，想建立一套忠君思想，令日本人民唔好再以下犯上，不時作反。原來日本人在德川幕府樹立權威之前，流行「下剋上」，主張造反有理，如主君不濟，臣下就可以取而代之，弒君本是平常。
德川搵到一位寒酸儒家學者林羅山宣揚尊崇中國儒學，專門講忠君愛國，君臣父子，上行下效那一套。德川尊崇天皇，所有其他人就要效忠德川家，不得以下犯上。儒家學說中有批判嘅成份，因一般日本人不懂漢文，自然任得林羅山一批德川御用儒家隨意刪剪不提。
最近習近平又講尊崇儒學，左丁山與肥仔K有同一反應，唔係又用嗰套呀？好彩香港與海外還有好多人讀過「論語」「孟子」，略知一二，在西方民主思想衝擊影響之下，點都識得從儒家著作搵到一啲「非獨裁、獨尊」嘅言論，支持現代民主思維。左丁山一代中大生，必修大一國文、大二國文，二年級中期試（即升班試）必考「孟子」，因此人人都要捧讀孟子一書，隨口講得出「民為貴，社稷次之，君為輕。」再進一步，還識得搵番：
「孟子告齊宣王曰：『君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。』
王曰：『禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？』
曰：『諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎，何服之有？』」
儒家講忠君愛國，係要有前設條件嘅，就係君主要尊重臣下，行仁義，不能用高壓手段迫害人民。新亞校友陳榮開教授（科大人文學部副教授）最近在明報發表「士人議政的根本出發點──近期學生運動所引發的反思」（10月25日）一文，值得一讀，要人民尊重政府，尊敬領袖，在位者必須做好本份，善待臣民，用英文講就係You must earn it!陳教授引《大學》講：「為人君，止於仁，為人臣，止於敬，為人子，止於孝，為人父，止於慈，與朋友交，止於信」，正是仁、敬、孝、慈、信，各有本份，各有責任，君不仁，豈可罵臣不敬，父不慈，豈可責子不孝？……行政會議召集人林煥光精研佛學哲學，讀書多，或可向上頭講一講！