一哥大話連篇，守護香港重擔落在關二哥肩上。關公外號「美髯公」，打得又忠實。台灣電影人曾以護衞人類、挽救地球為題材，拍出神作《關公大戰外星人》，但早於明代雜劇，已有cult片《關公大破蚩尤》，描述美髯公將惡人重罰。從甘草到男主角，關公的成名血淚史，比三色台助導長篇。最近國學大師饒宗頤的《文化之旅》散文集再版，當中有三篇文章提到關帝。嶺南大學人文學科研究中心研究助理鄭政恆笑說，旺角香客祈願之餘，不妨翻書了解神靈逸事及文化價值。
記者：彭海燕
攝影：劉永發
記 = 記者 鄭 = 鄭政恆
記：
《文化之旅》的〈關聖與鹽〉一文，提到關公曾和蚩尤發生大戰，饒宗頤提出了甚麽見解？
鄭：
羅貫中於明代寫成《三國演義》，與三國相隔千年，其間關公名氣起起跌跌。饒公提出「關公自漢帝至隋，被人冷落了許多年」，直到南宋僧人在《佛祖統記》繪影繪聲地描寫關公「玉泉山顯聖」，關公才「紅得起」。到了元代，與關公同宗的關漢卿還創作了雜劇《關大王單刀會》。關公的家鄉解縣曾是重要的產鹽區，傳說蚩尤被皇帝殺後，血液於解池化為鹽。明代雜劇《關公大破蚩尤》提到，蚩尤作祟令宋徽宗時期鹽產下跌，天師委派關公驅除蚩尤，鹽池恢復如初，算是《關公大戰外星人》先驅。
記：
梁振英說「宗教、體育界沒有經濟貢獻」，但旺角佔領區的關公壇香火不絕，在文化上有何意義？
鄭：
港人自小從小說、廟宇和遊戲機認識關公，內地小孩則自小看「馬列毛」（馬克思、列寧、毛澤東）。香港沒經過文革洗禮，保存了中華傳統命脈，如忠義人物的精神價值。從宗教層面看，饒公研究宗教，理論之外着重修煉，如《文化之旅》的〈瑜伽安心法》寫到，道家「庖丁解牛」的精神可運用於修煉氣功。雨傘運動活現了中國傳統，佔領者需要有勇有謀、有情有義、忠於香港，也體現了宗教的精神鍛煉。
記：
饒宗頤自一九四九年來港定居，但《文化之旅》沒提香港，會否太離地？
鄭：
從關帝研究可看出，饒公綜合很多資料，重塑其成名過程，提出了一個「以小見大」的有趣角度，探討雜劇對民間信仰的影響。饒公雖沒直接提到香港，但他的學問精神，正是香港的核心價值。從地理而言，香港面積細小，但小中見大，容納了中西不同視野，好像旺角佔領區，在關帝廟行二十多步，就是耶穌的聖壇，而兩邊的會眾完全不起衝突。
記：
為甚麼內地學界特別推崇饒宗頤？
鄭：
學者可分兩類，一類主張將學問付諸社會，如牟宗三、殷海光；饒公是另一類，追求知識與學問，少談政治。現實來說，一九四九至七九年，中國摧殘了大量文化學者，其後追慕西化，至今仍缺乏統一精神支柱。為鞏固政權，內地要重新建立價值觀，肯定學問家的成就，但內地鬧大師荒，只好從其他地區引入崇拜對象，如香港的饒宗頤。
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