天才者，往往多能，卻又因多能而自相掩蓋。讀王世襄先生摹《江亭秋暮圖卷》，就有這種感慨！
王老以研究明式家具著稱於世，而與之相比，其他雜項門類的收藏研究，如飛鷹走狗、養蟈蟈、鬥蛐蛐兒之類都因顯得「好為小道」而遜色。唯深入了解者，纔能知王老是能「以小見大」，把舊日京華八旗子弟的玩意兒提升至人文層面去研究，而且都撰有專著了。
這種自相掩蓋，也有更甚的，就是王老的畫學被收藏掩蓋。他畫學的湛深，是始於幼承懿教（世襄先生生母金章是近代名畫家），早年的薰陶，讓王世襄能在一九三九年廿五歲即寫成《中國畫論研究》一書。時王世襄在燕京大學研究院攻讀，隨容庚先生游。其時海王邨某畫估持鄧實風雨樓舊藏「宋比玉《江亭秋暮圖卷》」求容老撫摹。容老撫摹既竟，復以原件授王世襄摹寫。
王世襄在摹本上的自題是：「宋比玉《江亭秋暮圖卷》寒林挺勁，坡石簡澹，深得雲林神髓。海王邨某畫估持求希白夫子撫摹者。既竟，復以原本授世襄命亦臨寫一過。夫子曾熟玩其筆墨，身歷其境界，當愈覺此之薄弱不堪矣。己卯中秋前三日。受業王世襄題記。」
這題記中所謂「撫摹」、「臨寫」，其實都是一回事，也可稱之為「臨摹」的。但有必要一說，由於「臨摹」是一種學習方法，因之向有誤解，以為臨摹一定下於真蹟。其實臨摹是一種「踵事增華」，是原作基礎上的繼承和發揮。簡言之，原型和描摹的關係，並非並列關係，而是一種延續的發展關係。中國傳統就重視摹本，像三希堂中有二希是摹本，像蘭亭八柱，也都是摹本，大英博物館所藏的顧愷之《女史箴圖》也是摹本。但其珍貴程度和真跡本無異。
說回來，王世襄的摹本當時是呈送容老的。而若干年後，文革興起，禍福無端，容老便偶有轉贈友生之舉。轉贈之中，王摹《江亭秋暮圖卷》即為其一，而受者為馬國權先生。
逮至八十年代初，馬國權應大公報之聘蒞香江，主編「藝林」、「文采」兩個週刊，復在中文大學藝術系教授書畫篆刻，又兼《書譜》編務。而拙編《名家翰墨》月刊創辦，馬公兼任顧問，多所籌划協助。及馬公退休，移居加拿大多倫多。離港前要處理部分藏品，以便在加置業也。有日，馬公攜書畫兩件至小軒，皆未裝裱，一為容希白丈之墨竹冊，另一即為王世襄此《江亭秋暮圖卷》。
受讓之時，我該怎形容這種驚喜呢？昔者容老贈我山水卷，容老歿後容師母又贈我容老山水冊。今又再得此墨竹冊，那是一而再，再而三了﹗
九十年代初，筆者嘗攜此《江亭秋暮圖卷》呈王老重閱。以為能讓老人驚喜，不意六十年後的白頭弟子，悲欣交集，重想當年，物在人非，攬圖酸痛，令筆者在旁卻也深感造次而不復措語了。
