所謂「君不君」，是說君王做事違背其行為規範，自然會給自己或國家帶來禍患。按照五行類分，木發生怪變，對應貌之不恭，表現在君王身上，則有「不恭敬」一類事情發生。
不敬之事，首推為不孝。《左傳》記載，魯襄公去世，季武子要立公子裯接任魯國之君。穆叔說：「此人服喪無哀痛之情，哭泣時卻面露喜容，此為不遵禮規。如果立他為君，一定會帶來禍患。」但季武子不聽勸阻，依然立公子裯為國君，即魯昭公。後來昭公聽信讒言，攻打季氏，兵敗出逃，死在國外。
與此類似之事，發生在三國時期，魏文帝守喪之時，數次出行遊獵，體貌不重，風尚通脫。幾位大臣以死相諫，均被處以極刑。所以《宋書》記載，魏文帝之行為，等同於當年魯昭公，國運不會長久。正所謂：「天下化之，咸賤守節，此貌之不恭也。是以享國不永，後祚短促。《春秋》魯君居喪不哀，在戚而有嘉容，穆叔謂之不度，後終出奔。蓋同事也。」
其次，帝王做事不恭敬，漢靈帝是一位佼佼者。他多次在西園中做遊戲，命令後宮之采女裝扮成客店主人，他自己穿上商人服裝，裝成旅客。來到客店後，讓那些裝扮成店主之采女安排酒食，與靈帝共同暢飲，以此為樂。史官判定：「此服妖也。其後天下大亂。」
當然，漢靈帝這樣做也不是首創，其前輩漢成帝在位時，就喜歡化裝成庶民百姓，悄悄出宮遊玩。他讓隨從穿上白衣，以布扎頭，攜帶刀劍，或乘小車，或騎駿馬，到郊外曠野中遊玩。王音、劉向等許多大臣勸誡，成帝都不聽。其中以谷永一段勸說辭最為厲害，他講述「既然帝王以天下為臣，就不能再留戀私家生活」之道理，其中寫道：「今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事；厭高美之尊稱，好匹夫之卑字；崇聚票輕無誼之人以為私客；置私田於民間，畜私奴車馬於北宮；數去南面之尊，離深宮之固，挺身獨與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家……。典門戶奉宿衛之臣執干戈守空宮，公卿百寮不知陛下所在。 ……」
總之錚臣常有，緣於昏君層出不窮。比如那位吟唱《玉樹後庭花》之陳後主，其做事不恭敬之行為，也不在喜愛趙飛燕之漢成帝名下。陳後主每當祭祀時，都以身體不好為由，拒絕參加。誰敢規勸，他就殺誰。而自己身邊聚集一幫人，號為狎客，陪他專以詩酒為娛，不卹國政。秘書監傅縡上書諫曰：「人君者，恭事上帝，子愛下人，省嗜欲，遠邪佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區宇，慶流子孫。陛下頃來，酒色過度，不虔郊廟大神，專媚淫昏之鬼。小人在側，宦豎擅權，惡誠直如仇讎，視時人如草芥。後宮曳羅綺，廄馬餘菽粟，百姓流離，轉尸蔽野。神怒人怨，眾叛親離。臣恐東南王氣，自斯而盡。」陳主不聽，驕恣日甚。未幾而國滅。