「《五代史．馮道傳》論曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。善乎管生之能言也。禮義治人之大法，廉恥立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！」然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮儀，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後彫於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。」
「維基百科」指士大夫是古代中國、朝鮮、越南、琉球對於社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏之統稱。官員選拔制度（科舉制度）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是社會上層文化、藝術創造者、傳承者。
「民主的定義」Abraham Lincoln亞伯拉罕．林肯說民主是「民有、民治、民享」的政權。「自由」是一種免於恐懼、免於奴役、免於傷害和滿足自身欲望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。自由既有為所欲為的權力又有不損害他人責任義務。自由的背後是自律，除了自律外自由還要接受他律，他律就是外在的道德和法律規則的約束。因此為所欲為的權力只是自由的一部份，很多人一談到自由就誤解成為所欲為，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部份，兩者合在一起才是完整自由。
張慧敏
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