其一：無罪以當富貴
「講耶穌」是天主教、基督教神職人員宣揚福音。「天國近了，你們應該悔過」、耶穌是「道路、真理、生命」。五十年代我在一家天主教學校唸小學。學校規矩，凡是寄宿生，不論家中供養的是何方神聖，也要你在宿舍破曉時分聽到鈴聲就得爬起來，到「聖堂」跪着聽彌撒。
晚上睡覺前例有「晚禱」，然後是當值的神父講話，內容倒不一定是天堂地獄之說，更常聽到的是小孩子讀書做人的道理。主理校務的是祈神父，荷蘭人，他跟我們小朋友訓話時說的卻是口音極濃的廣東話。祈神父除了《聖經》外有沒有讀過中國的聖賢書，我不知道，只記得他在公開場合或跟我們私下談話時，偶然也會用上一兩句簡單的成語或諺語，如「勤有功、戲無益」或「少壯不努力，老大徒悲傷」等。
離開教會學校後，再聽不到神父「講耶穌」的聲音。「耶穌」也有「俗講」的。我少失怙恃，童年幸得祖母照顧。十二三歲，早有一腦子「獨立思考」，誰的話都聽不進去。祖母的話，更是異端邪說。每次跟她鬥嘴後她總會氣騰騰的說：「教曉你都家山發啦！」
「家山發」是因先人所葬的地方是福氣，所以旺子旺孫。我和弟弟聽了不知所謂，只覺得她嘀咕起來，總是喋喋不休，煩死了。阿嫲沒有受過什麼教育，但閒來總拿着「通勝」過日子，喜歡勸人為善，常常吟哦着「善惡到頭終有報，高飛遠走也難逃」。這些聽來像經文的話，害得我們疑神疑鬼。
從前我們把八股冬烘食古不化的人稱為道學先生。道學先生循循善誘，雖然老皇曆的話今天事事講究「獨立思考」的年青人聽不下去，這倒是值得我們思考的事，如果我們把前人的智慧一律以「聽耶穌」的散漫心情應付，這難道不是自己也變了心態狹窄的冬烘先生？在我們香港這個acquisitive society生活，如果我們能信奉顏斶在《戰國策．齊策四》對齊宣王說的話：「安步以當車、無罪以當富貴」──將會終生受用。
其二：貴庚
雅舍主人梁實秋的散文，跟金庸的小說一樣，已成絕學。本想多說幾句，轉眼已滿字限。且說梁老在〈年齡〉一文提到有人在宴會上問他年齡，他如實報上七十八歲。那人上下打量他一下，搖頭說：「不像，不像，很健康的樣子，頂多五十。」這傢伙怎會對梁老的年齡比他自己知得更清楚？看來胡適先生也曾因在社交場合太「嘴甜舌滑」惹禍。胡先生六十八歲時到了台灣，看到長他十多歲的齊如山先生，沒話找話說：「齊先生，我看你活到九十歲決無問題。」齊先生不領情，告訴他一個故事，說有一個矍鑠老頭，人家恭維他可以活到一百歲，忿然作色曰：「我又不吃你的飯，你為什麼限制我的壽數？」胡先生急忙道歉：「我說錯了話。」