《忍者龜：變種新任務》再次叫出自1984年的漫畫變種烏龜成為主角，在銀幕上翻騰武鬥，而牠們擁有不死身，就不同於原著，說是因年幼女主角把牠們救離火場，不至燒死，才有變種。
看到女主角手持小缸運載小龜，我想到自己小時曾經養死的巴西龜。那是兩頭雌雄難分小龜，被放入小缸，擺於窗前；才幾個月，遇上寒冬，小龜突然仰身不動，頭伸長得如同不連龜殼！我知道牠們死了，就把牠們埋葬。
不死變種與枉死小龜，都觸動我的童年心靈──我為漫畫主角興奮，卻替現實小伴哀傷；然不明不白的，倒非小龜死因，而是想像落差，竟如千里。畢竟龜就是獨有沉重肉身，可被多元演繹。
文化研究說這是「再現（Representation）」，即事物可一而再再而三被添加呈現。當然小時候我沒有這種學術理解，只是不明為何《伊索寓言》的「龜兔賽跑」裏，烏龜竟可慢行勝出，以寓沉默苦幹，終可成功；而同樣出於1984年的日本漫畫《龍珠》，竟又有一個從來不似烏龜的龜仙人，因為身揹龜殼貌似長者，卻又武功高強，與「龜兔賽跑」的想像格格不入。小時候沒有想到，雖然同有龜名，卻都是虛構角色，也就可以天馬行空。
然而慢行龜與龜仙人倒有共通，就是文學與漫畫創作，就是愛那出其不意，前者原來可以勝過驕傲白兔，後者竟又可見衫下爆肌，更有龜波氣功。又是虛實落差的一大明證──我在現實見過最大威力的烏龜，僅有被說成可炮製為控制面上爆瘡的龜苓膏，以及牠由廣東話幻化所成的「縮頭烏龜」，成為惡毒狼死的罵人話語。
對烏龜的想像還未完，因為更加莫名其妙的，是龜來到我城，卻更多見成人帶着小孩，到昔日的裕華國貨水池旁邊，用其時刻有英女皇像的硬幣擲向裏頭大龜小龜，說是擲中龜頭就可長生。我見一池硬幣，不知那是對女皇不敬，抑或是以迷信招徠，卻巧作城市奇聞，集體回憶；傳聞未盡，可我竟偶有聽到成人以「龜頭」一詞，言及男性性器官，教我不知那是褻瀆烏龜，抑或那是男性自製長壽的有力想像，進而沾沾自喜。
這些都是我在未養死小龜前，對烏龜的接觸與聯想，可現實卻是，懂得縮頭的烏龜，原來才見生氣，而把頭伸得極長，翻身僵硬的，倒不是性能力想像的持久可喜，而是已死身軀，返魂乏術。至此，我知道雖然我們對烏龜想像的多，可是對愛護龜科動物的認知少之又少──就像我小時無知地把養龜小缸置於寒冬窗前，或把牠們冷死；更甚者是中國人對烏龜長壽的想像極深，也或低估了龜科存活的風險。
忍者龜因變種而來，為儆惡懲奸製造希望，可現實只有龜科面對絕種危機，而見絕望生態，這，又是一大落差矣。