這些可以媲美宮廷龍袍的京都西陣織錦，原來是出家人的衣物。「一位和尚朋友告訴我，華麗的衣服是天堂的象徵，希望信徒對天庭有美好的想像。」杉邨誠造是日本袈裟織錦批發商，對於僧侶穿着浮誇一直感到大惑不解。不過，正因為各寺院為袈裟的款式爭妍鬥麗，才養活了由他公公起的幾代親人。
記者：陳芷慧
攝影：潘志恆
以前的日本佛教徒多是朝廷貴族，僧侶會為貴族舉行各項祭祀儀式，貴族會要求僧侶穿着華麗衣裳，以免有失自己身份。「和尚來訂做袈裟的時候，總會有意無意地套話：『某寺院做甚麼款式？』我要做一件更貴的。」各寺院有不同的預算，四出物色貨辦後，就向各家各戶化緣。
袈裟一般以顏色的多寡分等級，最高等級是「百納袈裟」，這不同於中國以百家布縫成的百納衣，而是用上百種顏色刺繡的衣錦，是非常罕見的袈裟。杉邨邊說邊從二樓睡房裏找出一幅收藏多年的金黃色彩鳥袈裟，上面有二十多種顏色，揮動起來就像一條金黃色的河流。「這幅20呎的袈裟布，單是刺繡都要用一年。」搞笑的杉邨忍不住立即「黃袍加身」，一襲長長的袈裟展現眼前，一時間感到混亂，到底這是畫，還是袈裟？由於袈裟的顏色越複雜，布就越厚，「僧侶除了可以將這些織錦訂做成袈裟，亦可當作畫作掛在廟宇中。」
父親入贅 靠偷運糧食抬頭
杉邨是母親的姓氏，因為他父親原是農夫，因家貧而入贅。二戰後，日本經濟受到毀滅性的打擊，不但實行糧食配給，更禁絕一切與戰爭無關的生意，杉邨一家惟有改做日常衣服，那時竟是他最快樂的童年時光，「幸好我爸爸是農夫，我們回到鄉下，把田裏的食物放在背包，偷偷地運回家。」他現在回想起來依然感到刺激。「最開心應該是我爸爸。因為他偷偷地運糧食回家而立下大功，媽媽就將家族生意都交給他。」杉邨的爸爸終於可以抬起頭來。父親負責傾生意，母親則留在家裏負責縫製袈裟。「我太太的縫紉技巧都是我媽媽獨門傳授。」想不到，一件手工完美的袈裟，竟是杉邨太太邊追看電視劇，邊縫製出來的。太太透露：「最初他說袈裟買賣是最沉悶的生意，後來才變為興趣。」
杉邨的興趣是英語，「畢業後，我在一間和服公司工作了四年，不是因為對和服有興趣，而是為了跟外國客人用英語溝通。」杉邨笑言，「我肯接手家族生意，是因為爸爸說做袈裟生意也有機會說英語。」他自言想不到一做便做了幾十年。「二戰前，做和服生意的人都賺了大錢，現在這門生意已經衰落了。而袈裟生意就一直穩定發展。」但杉邨需要面對手藝逐漸失傳的問題，京都如今只餘大約五個袈裟批發商。當日見她的女兒在幫忙打理，我有點好奇：「你的女兒替你接管生意了，你會停下來休息一下嗎？」杉邨先生不知是假裝聽不見，還是只顧着整理袈裟，當我們再問時，他支吾以對地說：「我會繼續做，直至我老死為止。」
袈裟類別
袈裟的顏色
傳統印度佛教的袈裟，又稱為「壞色衣」，不能用青、黃、赤、白、藍等稱為「正色」的顏色。但傳至中國後，每個朝代都有所更替。唐宋朝廷常賜僧侶大德紫衣；元朝推崇喇嘛，袈裟傾向黃色；明朝又以僧侶的職責分顏色：「禪僧茶褐常服、青條、玉色袈裟。講僧玉色常服，綠條、淺色袈裟。教僧皂色常服，黑條、淺色袈裟。」