1964年5月1日，美國新罕布什爾州的達特茅斯學院（Dartmouth College），John Kemeny和Thomas Kurtz，兩位正當盛年的數學家，完成了開發電腦程式語言BASIC。往後的五十年，我們的世界，由工廠式的生產型資本主義社會，逐漸演變成今天虛實相扣的後現代消費經濟。
看歷史，有人見到這種市場的範式轉移，但見不到的卻是大多數。昨天五．一勞動節遊行，政客和社會棟樑高舉心裏面不斷重播往昔的美好片段，頭上的標語有各種訴求，說到底，還是希望回到過去。
擁抱未來的人，就算是回望過去，也見到技術帶來波瀾壯闊的轉變。每個時代都有人擁抱轉變，也有人抗拒發展。過去幾個世紀，一直都是擁抱轉變、適應新環境的人，能夠找到更多生命的意義。可惜抗拒發展的人，生命的長度和闊度，不足以見證新時代的美好。否則他們會知道，人的生活越來越美好，皆因技術和資本主義在不斷發現新的可能。
發展的過程中，或許會走錯路，有時會造成適應的困難。人類文明就像在茫茫大海上的一艘船，我們不斷去尋找新大陸去落戶，當人口膨脹到一定地步，我們又再出發，尋找新地方。技術和資本主義，就是那艘帶大家到新境界的船。若船一直停泊在碼頭，沒有出路的情況下，困在地上的人會變得躁動，各種衝突和矛盾也越見明顯。
「限制增長吧！與其開往未知的地方，我們倒不如安逸地留下來，只要好好地管理增長和減少對資源的消耗，或許大家都可以活得更長一點。」我不是不明白這種意識形態，只不過我看不出不冒險的意義在哪裏。所謂的左右分歧，說穿了其實就是在certain death和uncertain chance之間的抉擇。
勞工的生活很艱苦，我明白。未必每一個勞工都可以成功轉型，我也明白。但是政客和社會棟樑，也不應該斷定工人不可以靠自己翻身，更不可以為了一部份人，要整體停下來。照顧落後的人，沒有錯，但方法不是要地球停轉。讓發展創造更多機會和價值，從中抽取一點成果，照顧有需要的人；這是社會行之有效規範，除非有明顯迫切的理由，非變不可，否則，不應隨便改變。
關懷弱勢的慈悲心，永遠都有存在必要，可是左翼社會棟樑和政客往往濫用多數人的慈悲，轉化成個人的政治本錢。反對發展，尤其是以利益分配不均為由，道理永遠說不過去。此外，將福利視為權利，物資利益人人有份，可是一講到甚麼人要去埋單計數，卻永遠含糊其詞，輕輕帶過。
左翼社會棟樑和政客說：「所有人養所有人的父親母親！」話說得動聽，可是，為何不要每個人都養自己的父母？十多年前，有政客提出要立法例強制子女供養父母，人人都說這個主張愚不可及。沒有能力供養怎樣算？還有其他更複雜的問題，家家有本難念的經呀？可是，只要將供養父母的問題套上一個庸俗化的平均主義，voila，一切問題，迎刃而解。
孟子見梁惠王，提出烏托邦的理想世界時說：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」麻煩各位咬文嚼字，孟子只不過希望，君子除了自己身邊的人，也針對性地去幫助其他有需要的人，卻沒有叫「凡老者，每月領糧十斤」。
全民退保，重點在平均主義的「全民」。身家千億的李嘉誠每月領幾千大元，立法會上那位罵人中氣十足的婆婆，也是每月領幾千大元，究竟意義何在？當大家都覺得社會理所當然照顧有需要的人，個人層面的慈悲和關注就沒有着力之處，各種訴求和憤怨，統統都投射在政府。當左派社會棟樑和政客，連孝敬自己父母的道義都交給社會負責，事不關己就繼續爭取大眾權益，就是偽慈悲。
昨天五．一遊行，留給那些希望世界停留在過去的政治動物。反正在政治圈外的社會，仍然有許多人繼續憑自己的能力去改變世界，開拓機會。
李兆富
獨立時事評論員