「自願被吃的豬」原文是《The Pig That Wants to be Eaten》，作者是Julian Baggini，倫敦大學哲學博士，《哲學家雜誌》編輯，定時在英國廣播公司第四電台「發聲」，是英國知名的「哲普作家」。中譯本由台北麥田出版。譯者是黃煜文。
動物貪生怕死是本能。"The Pig That Wants to be Eaten,"言下之意是「牠」是個例外，因為你再也找不到另外一頭自願替人類添口福的豬了。這集子的文字用意既在「普哲」，風格自然有別於尼采、康德、叔本華。且抄一段開場白：
柏格吃素四十年了，這次他準備坐下來好好享用一頓由豬肉香腸、酥脆培根與平底鍋煎雞胸肉組成的肉食大餐。柏格有好長一段時間沒有嚐過肉的滋味，他的原則顯然勝過口腹之慾；不過，現在他卻可以一邊吃肉又不違反良心。
原來製造香腸與bacon的肉來自一頭名叫普莉的豬，經過基因工程改造後，普莉會說話。牠告訴柏格，能夠成為人類冷盤上的一道美食，是牠平生大願。因此牠在自己「大限」那天醒來時，「內心澎湃不已」。自從普莉把心事告訴柏格後，柏格老是覺得，如果不順從牠的要求把牠吃掉，就太有負於牠了。
我們記得，柏格的盤中餐，除了豬肉還有一份經基因改過的雞肉。基因雞就是「無腦」雞，牠們像植物一樣生長，無知覺，「殺這種雞就跟拔紅蘿蔔一樣，一點也不殘忍」。可是，話雖如此，到香腸、培根和平底鍋煎出來的雞胸肉端到面前時，柏格禁不住嘔吐起來。
作者Baggini向我們提問，柏格面對美食，「這是長年茹素造成的反射作用，還是內心痛苦反映出來的生理現象？」這篇小品，是這樣結尾的：「柏格鎮定了一下心神，拿起刀叉……」
吃長齋的人，一旦「誤吞」動物脂肪入口，必然反胃。柏格已吃素四十年。「普莉培根」還未到口，已受到腸胃的排斥，應可視作正常的生理反應。上文「拿起刀叉」後以六個句點（……）結束，是英文語法的ellipsis（英文只用三點）。省略法表示「意猶未盡」。究竟柏格拿起刀叉後有沒有「大快朵頤」呢？還是看着bacon時突然受到「恩及禽獸」思念所打動，因此雖然定下了神，拿起刀叉時還是忍不住嘔吐了一番。普莉跟「無腦」雞不同，牠不但會說話，還會思想，不然怎麼會「內心澎湃」？
作者Baggini用了「省略法」，任由我們天馬行空的去作補白。或胡說八道。普莉為甚麼「內心澎湃」？因為牠「自願被吃」。有道「慷慨赴死易，從容就義難」，普莉在離開人世前臉上還掛着笑容已經不容易，更何況牠還「內心澎湃不已」。牠為甚麼這麼激動？因為牠的「死」成全了柏格的「生」？這個「謎」也許可從宗教層面得到解答。依我們今天在日下的世風中猜想，普莉在接受基因工程改造時，會不會給人動了手腳混合了大麻或可卡因？
《自願被吃的豬》有副題：「一百個讓人想破頭的哲學問題」。「想破頭」？是不是言重了？且看例子吧。「電腦虛擬外遇算不算不貞」？「私自『借』用鄰居的無線寬頻算不算偷竊」？還有：「你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的賬戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天掉下來的禮物嗎？」
這些問題，一點也不高深，很難想像怎樣跟「哲學」拉上關係。提款機多付錢給你，處理的方法多的是，應該不會給你造成「哲學」上的困擾。你懶得到銀行辦「壁還」的手續，拿去捐贈慈善機構就是。
「私自『借』用鄰居的無線寬頻算不算偷竊」這問題幾乎可說自問自答，因為下面一句是「反正沒人吃虧」。話可不是這麼說的，因為寬頻的公司就吃了大虧。所謂「借用」就是偷竊，不是甚麼「哲學」行為，而是赤裸裸的作奸犯科。如果把日常生活出現的一些疑點動不動包裝成「哲學」，香港人大概會不客氣的說一句：「扮高深」。Julian Baggini這位「哲學」（或「普哲」）作家，除了《自願被吃的豬》外，還寫了《你以為你以為的就是你以為的嗎？》和《鴨子中了大樂透》這類題目怪趣的「哲普」著作。
《自願》的書背上有言「本書已售出十四種語文版權」、「Julian Baggini全面席捲台灣」、「一百個哲學問題就像一百包心靈零嘴（零食），保證讓你上癮，一口接一口停不下來」。看來在這價值荒涼，信念破產的時代，大家都爭着吃「心靈零嘴」，或喝「心靈雞湯」。