素來喜歡耽讀品評古典詩文的文章，因為好的鑒賞文字實在是可以和原作並為雙璧而互為映照的，雖然這樣直指詩心的作品委實不多。民國以來顧隨先生的相關著述最稱神駿，《東坡詞說》，《稼軒詞說》可謂有仙家辟穀之術，肌膚若冰雪，直可御風而行了；稍後俞平伯先生的《讀詞偶得》，《清真詞釋》也能如大德說法，花雨繽紛，把不便用言語道斷的關隘辯說得分明。
緊隨其後的錢鍾書先生，則是有馬祖道一的勇猛，一部《談藝錄》把中西詩學法門排座次品高低，淋漓恣肆仿若天風海雨撲面而來，觀者無不衫履盡濕，心魂驚駭。其後數十年間，這種典雅陳舊的寫法被當做污水潑灑得乾乾淨淨。只其後的張中行，葉嘉瑩算是魯殿靈光。至於中生代的學者文士，似乎於此道有些隔絕了。不料雜覽之中又遇到一位，江弱水先生，一九六三年生人，一九九九年香港中文大學的哲學博士，買了他幾本文集，真稱得上靈心妙悟，穿躍跳宕，俯仰生姿。
江先生的重心是現代詩以及作為現代詩資源的中文古典詩歌，他能細密綿延地細讀文本，把眼前的文本當作一拳靈壁石，一枝膽瓶梅，以自家的靈心秀口映襯出文字的特質；當然最吸引人的地方，每一下筆則帶六朝煙水氣，典麗艷冶而又性靈獨具，因情生文，由文潤情，叫人又愛又恨，怎能把學院派的嚴謹枯燥掩映得如此活色生香，活脫脫像是庾子山的抒情小賦，李義山的迷離無題，或是李長吉的詭秘古風。
可以說在對文字的體貼入微上，他都窮追猛打，每有會意便自成寶相。讀江先生《文本的肉身》，果真中西詩歌都拿得起放得下，七寶樓臺，摔不摔碎都是滿眼的珠玉輝光。最喜歡第四輯裏品古典詩詞的篇什：《獨語與冥想──〈秋興〉八首的現代觀》，《咫尺波濤──讀杜甫〈觀打魚歌〉與〈又觀打魚〉》，《綺語──細讀清真》，《一個人的情人節──姜白石元宵詞說》。
杜甫的《秋興》是馬蜂窩，葉嘉瑩先生集注了好大一本也還是月迷津渡看不真切的美，江先生短短一篇文章試圖用他山之石釋疑解難，三言兩語求個豁然；《咫尺波濤》細讀兩首不怎麼引人關注的古體詩，認為杜甫的偉大就在「便成了打破中國詩的傳統者了，杜甫好就好在他的非中國性了。」「杜詩是從賦來的。事實上，從漢賦一路下來，中國文學絕不缺少淋漓的刻畫和精細的描摹，不缺少風格密實、規模宏大的作品。所以我就通過杜甫的〈觀打魚歌〉和〈又觀打魚〉，來說明中國古典詩的傳統本來就是以杜甫為正宗。」
江先生的細密之思和燃犀之明令我嘆服，而苦心孤詣的背後仿佛看見他着寬袍大袖，山崖水涘間，徐徐策杖而行，至於面前的三千弱水，且取一瓢飲下。