「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」
─《約翰福音》2:13-16
耶穌看見父的殿被弄得烏煙瘴氣，義怒下自製鞭子驅趕牲畜，還搗亂了在那裏做生意的兌換商攤子。你會說，耶穌這樣「暴力」嗎？耶穌會不會破壞了耶路撒冷的「社會安寧」？
《文匯報》昨日以「聖公會：宗教界共識反佔中」為題，刊出聖公會教省秘書長管浩鳴的專訪。管在訪明中批評陳日君、朱耀明「煽動違法」，指「宗教不會叫人暴力抗爭」，表示「你話（佔中）唔暴力啫，講真一句，『佔』本身有暴力傾向，或者所謂叫做影響緊人哋民生生活嘅方法」。又認為，普選無分真假，中央不曾壓迫香港，也沒有不予港人言論自由。
本來，教會內不同宗派不同人士對好些議題，例如普選政改、例如同志平權，基於信念立場或者利益計算，一直以來都持有不同意見，由極端保守到非常進步，光譜很闊。但管浩鳴現在突然拋出一個「宗教界共識」，就值得稍為討論一下。
天主教陳日君樞機曾說，佔領中環為極端的方法，是為了刺激政府聆聽港人的水深火熱。陳日君當時列舉了教廷文件，指出當政權不能如人民期望般實踐時，某程度的公民抗命是合理的、情有可原的。
讀了管牧的專訪，我想起德國信義宗牧師、神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）公然反對納粹主義，並批判當時教會過於追求舒適和特權，最後被指參與暗殺希特勒，在德國投降前一個月被絞死。
我也想起了香港首位女牧師李清詞，年前在一篇訪問說：「今日我們就有很多法利賽人在教會裏，指手劃腳，耶穌最憎這些人。」「我不是信基督教，我是信基督。基督教是教義，由教會定下，有歷史原因，有些對有些錯，都是次要，最重要是我跟神的關係。」
基督的一生，都選擇站在貧窮的、邊緣的、受壓迫的人那邊；他會在安息日治病、拾麥穗，「以法達義」，不畏強權，宣揚真理，因而激怒建制和既得利益者，直至在十字架上，受難而死。
陳沛敏
記者