提到尖子，香港人可能會聯想到成績優異的學生。但原來在一河之隔的地方，尖子的概念可能就有很大的差別。
苗順德17歲時因為向着火的坦克丟筐而被控縱火，判以死緩。今年是六四事件25周年，我們每年燃點燭光，他就每年都被困在牢裏受苦。他不認罪，拒絕接受勞動改造，於是獄警毆打他，對他施以酷刑。他不單不服，還拒絕求饒，監獄的人稱呼他做「反改造尖子」。僅憑成績優異，成不了這種尖子。那甚麼是「反改造尖子」？所謂的反改造，就是不認罪、拒絕接受勞改，即使刑殘都拒絕屈服。
不少人都問，六四事件對於香港人還有甚麼意義？但看一看仍在獄中的苗順德，看一看過去20多年被捕、被軟禁的異見人士，答案不言而喻：六四就是一面鏡子。因為在法律上，今日香港是中國的一部份，中共對付異見人士的方式，誰又能保證不會在香港發生？
過去的兩年，這種方式曾經出現過幾次。唐梁選戰中出現「黑材料」，熟悉中共手段的人都知道，這是中共對付異見人士的常用手段。為了令對方於輿論上受壓，得不到公眾支持，就透過傳媒向公眾發放訊息，指這個人或其家屬有不良紀錄，將對方塑造成一個不可靠的形象，藉此進行人格謀殺。此外，去年不獲發牌的香港電視網絡主席王維基也是一個例子。當發牌問題鬧大，不斷有人圍繞王維基的緋聞大做文章，令公眾認為這個人並不可靠，還令發牌事件焦點變得模糊。既然這種人格謀殺的手段已經發生過，就沒有人能夠保證下一個目標會不會是自己。
說六四是一面鏡子，正是這個原因，附和一個拒絕承認屠城的政權的人，內心並沒有良知。他們的價值觀可以為當權者而隨時改變，今日當權者說造反有理時，他們會去附和；明日當權者說鎮壓有理時，他們又會附和。因為他們相信，凡北京說是的，只要自己都說是，那自己就不會成為下一個目標。
這些以迎合北京為榮的人，正是前港督彭定康的憂慮：「我感到憂慮的，不是香港的自主權會被北京剝奪，而是這項權利會一點一滴地斷送在香港某些人手裏。」事實亦反映，這些斷送香港自主權的人，絕大部份都對六四事件無動於衷，更甚者會認為「屠城無罪，鎮壓有理」，繼而祭出「沒有六四就沒有經濟發展」等偉論。
六四對香港人的意義，在於這面鏡子足以令人明辨哪些人斷送了香港的自主權。進一步而言，六四或者中共對付異見人士的方式和手段，實際上亦無時無刻提醒着所有的香港人：香港的主權已經是屬於中國，香港人所面對的，除了特區政府的小圈子，還有來自北京的干預。隨中港融合所帶來的問題，除了兩地文化如「水溝油」般，導致經常發生爭執甚至衝突，中國對香港的影響亦開始由政治擴大到經濟和民生。由六四衍生的恐共心理，到恐懼成為現實、影響現實，再因應現實環境而作出反抗；本土主義，就是在這種環境下成為一種趨勢。
范克
自由撰稿人