在沙田車公廟大殿的後窗，還可以窺探昔日古廟的面貌。1994年華人廟宇委員會斥資約4,800萬港元建新廟，車公像由一個花牌大小搖身變成27米巨像。2008年進行優化工程，惜圍牆加上四靈獸的浮雕、屋頂的蝙蝠金錢圖案等不配合車公廟的歷史文化意義，廟祝變經理，商業活動頻繁。善信到廟求問財運、事業、姻緣，有多少人知車公是位深諳醫理的將軍？車公在沙田發揚光大，是車公靈驗還是商機使然？
記者：陳芷慧
攝影：陳永威、楊錦文、劉永發
誰是車公？
相傳車公為南宋末年宋端宗國舅楊亮節旗下一名勇將。南宋末年南方沿海地區疫症連連，車公威武善戰同時深諳醫理。後來蒙古侵略中原，宋帝昺南下來港，車公勤王護駕。及至明代鄉民為紀念車公生前恩德，追封車公為大元帥立廟供奉。
車公有三代？
第一代：車公鼻祖 元朗橫洲二聖宮
香港史地掌故研究者周樹佳表示二聖宮建於元末明初，是香港最先供奉車公的廟宇。二聖宮正殿主要供奉南海守護神洪聖大王，於右偏殿中才供奉車公。
第二代：建於明代 蠔涌車公古廟
西貢蠔涌車公古廟建於明代中葉。有言宋帝昺與車公等人南下，車公駐守西貢，於明朝建廟紀念。車公廟研究者潘小文亦表示，蠔涌曾發生疫症，加上西貢一帶有五座山頭，形成「五虎下堂」煞氣形勢，明代時村民向元朗橫洲二聖宮借車公建廟，保村內家宅平安。
第三代：沿自清朝 沙田車公廟
嘉慶年間的《新安縣志》已有「在縣東九十里瀝源村下有車公古廟」的記載。據說瀝源一帶曾發生疫症，村民研究縣志，得悉車公元帥所到之處，疫症即止。蠔涌父老認為車大帥須坐鎮當地，於是沙田村民只有將蠔涌車公古廟車公孫兒神碑請走，建廟供奉。另有說法，車公廟前三河滙集，風水殊佳，建廟旺丁旺財。
沙田車公廟 建築不正宗
沙田「九約」與田心村村民一直為車公廟擁有權爭持至今，加上廟祝乘遊客眾多，收取每位三元至五元入廟費。車公廟終在1936年歸入當時華民政務司的華人廟宇委員會轄下管理。鑑於80年代善信眾多，香油錢不絕，90年代花費差不多五千萬擴建。08年再優化，圍牆飾以「青龍」、「白虎」、「朱雀」及「玄武」合稱四靈獸的浮雕；廟殿的正脊飾加雙龍寶珠陶瓷雕塑及神獸吉祥物等。可惜蘇萬興說：「這個嶺南廟宇色彩的裝飾不正宗，失去歷史味道。」
對聯平仄不合
正門對聯：繞繞祥雲融匯城門河水，浩浩靈氣車公鎮護沙田，「繞繞」對「浩浩」，錯在兩組均是仄聲，上聯「融匯」可作動詞，但對不上下聯人名「車公」；「城門」地名亦對不上動詞「鎮護」。對聯上並無署名，作者無從稽考。車公廟本來沒有獅子像，但有謂「簷前獅子惡到氓」，獅子增加廟宇威勢亦有驅邪之用，擴建時於正門前及古廟頂上都加上獅像。
蝙幅金錢俗氣
車公廟優化後加上蝙幅金錢圖案（左圖），雖更為美觀，但福氣及錢財俗氣不配車公形象，一般只於祠堂出現。
藻井（右圖）是中國建築中一種頂部裝飾手法，傳統由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮成斗形，此為配合現代廟宇建築的做法。
鐘鼓不齊鳴
一般古廟內都有鐘鼓，正宗應是上鼓下鐘，上香拜祭前鐘鼓齊敲，以示神明。現在的沙田車公廟殿內，善信一般先跪拜上香，最後才敲鼓，次序倒轉。
贔屭傳說
中國傳說中龍生九子，六子贔屭（音：鼻氣）經常在河裏興風作浪，大禹於是把巨大石碑壓在牠背上。古廟上贔屭常作石碑的基石。內地善信到車公廟，常把錢幣放在贔屭頭上希望帶來好運，實質對神靈不敬。
