「哪怕共產黨不在，毛也已經滲入到民族的血液裏」。這是被稱作中國毛派代表人物袁庾華的名言。大多數「毛左」分子好像沒有這麼自信，他們痛心疾首，四處出擊，呼天搶地，為毛澤東叫魂。這就讓人有些困惑：毛澤東的靈魂到底是甚麼？
袁庾華等人針對現實社會的問題，認為毛澤東思想代表着被壓迫人民的反抗精神，「是這個世界對一切不公正作鬥爭的思想武器」。「文革」是一次全方位的民主的實踐，除了毛澤東和林彪之外，任何一個人等可以跟班組長、跟廠長、跟縣委書記、市委書記、省委書記、中央的副部長部長、副總理總理辯論，和官僚主義作鬥爭。在民生方面，毛澤東大修水利工程，實行免費醫療。在外交方面，實現了民族獨立，敢於叫板美國帝國主義霸權。
遺憾的是，這並非中共對毛澤東思想的官方定義。毛澤東去世之後，鄧小平「篡黨奪權」，在1981年作了一個《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，重新評價毛澤東，稱其有功績也有錯誤，功大於過。但是《決議》對毛澤東思想不是這樣分的，而是認為它不是毛澤東個人的思想，而是中共「集體智慧的結晶」，並總結了「毛澤東思想的活的靈魂」，有三個方面；實事求是、群眾路線和獨立自主、自力更生。
在新的中共組織看來，袁庾華等人的主要看法，都是毛澤東思想的「死的靈魂」。接下來，鄧小平的「不管白貓黑貓、抓到老鼠就是好貓」理論、江澤民的「三個代表」、胡錦濤的「科學發展觀」和習近平的「中國夢」，都可以歸結到毛澤東思想的「活的靈魂」裏了。
倘若真的有一種思想，無論它主張甚麼，其實都可以討論。但是毛澤東思想好像並非如此，除了官方不斷變身的「活的靈魂」之外，民間「毛左」也沒有為他們所鼓吹的「大民主」、全民醫療和水利建設做甚麼事情，他們做得最多的事情是辱罵自由知識分子，圍攻茅于軾等「西奴」、「賣國賊」，支持當局嚴厲打擊批評政府的網路「大V」──不知道此時「大民主」躲到哪裏去了。
不講原則，不擇手段，見風使舵，投機取巧，正是毛澤東思想的實質，也是毛澤東本人的作風。毛澤東在延安時期曾不嫌肉麻地讚美自由民主的美國，當政之後卻要鏟除一切異議人士；他努力讓人相信中共是抗日戰爭的主力，同時卻對日本人的侵略表示感謝；他一方面學舌馬克思「全世界無產者聯合起來」，一方面卻宣揚民粹主義；在同一篇〈在延安文藝座談會上的講話〉中，他一邊說「我們的文藝都是為人民大眾的」，又反復強調「要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部份」；他在四十年代手書唐詩「坑灰未燼山東亂，劉項原來不讀書」贈給傅斯年，五十年代卻自豪地宣稱「秦始皇算甚麼？他只坑了四百六十八個儒，我們坑了四萬六千個儒……我們超過秦始皇一百倍」。
現在毛澤東的支持者和反對者都說，毛澤東時代大搞階級鬥爭。其實這也是一個謊言，正如學者茅于軾指出的那樣，「階級鬥爭的原意是資產階級和無產階級鬥，但是毛澤東的階級鬥爭和資產或無產根本不相關」。他以「階級鬥爭」名義搞的那些權力鬥爭，跟「被壓迫人民的反抗」有多少關係？
這就是毛澤東留給這個民族的遺產。從來沒有甚麼真正的思想或主張，只有為了投靠權力、維護權力而不擇手段的鬥爭。
長平
獨立評論員
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