清代文人曾有不少風流韻事，流傳於後世，如錢牧齋、吳梅村、侯朝宗、冒辟疆等人，但他們的事蹟都是「才子與名妓」，自可公之於世者，而且讓人艷羨於一時。然另有事涉曖昧，雖其詩文留有不少痕跡，還有待於後人去勾稽者，此當推被陳衍稱為「經史既淹通，詩文復跌宕」的朱彝尊（竹垞）的〈風懷詩〉了。
朱竹垞的這首五言〈風懷詩〉有二百韻，長達兩千字。唐朝杜工部曾寫過一百韻的長詩，到了宋朝王元之寫過一百六十韻的。竹垞的〈風懷二百韻〉可稱前無古人。他何以要寫這麼長的一首詩呢？他在《靜志居詩話》中說：「蓋感知己之深，不禁長言之也。」因此這首長詩有着他情意深長，言之不盡之意存焉。
竹垞晚年自編《曝書亭集》時，曾有道學的朋友勸他別把這首詩刊入集中，免得詩中所寫的情事會給他的道德名譽帶來不好的影響。竹垞考慮再三，「欲刪未忍，至繞幾迴旋，終夜不寐」，最後決定，寧可身後不得配享孔廟兩廡，也決不刪掉〈風懷二百韻〉。但《四庫全書提要》卻嫌此詩「流宕冶豔」，因此在四庫本况的《曝書亭集》是將它連同《靜志居琴趣》一卷，全部刪去。而被梁啟超稱為「其文辭斐然，論鋒敏銳」的桐城派弟子方東樹，也罵竹垞：「八十餘歲刊集，不去風懷詩，躬行邪行，自暴於世。」然竹垞居然無所畏懼，將這些詩詞保留下來了，這在當時非常注重名教的氛圍中，亦屬難能可貴了。而到底他何以甘願冒禮教世俗的譴責，甚至因此未能錄入儒林傳？只為這是他一生的憑弔，一生的誓言。「為誰風露立中宵」，卻只因那「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。
詞人冒鶴亭說：「世傳竹垞〈風懷二百韻〉為其妻妹作，其實《靜志居琴趣》一卷，皆〈風懷〉注腳也。……蓋真有本事也。」儘管如此，但若說《靜志居琴趣》八十三首詞只為一人而作，恐有深文周納之嫌。晚清詞人陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：「惟《靜志居琴趣》一卷，盡掃陳言，獨出機杼。豔詞有此，匪獨晏（殊）、歐（陽修）所不能，即李後主（煜）、牛松卿（嶠）亦未嘗夢見，真古今絕構也。惜托體未為大雅。《靜志居琴趣》一卷，生香真色，得未曾有！前後次序，略可意會，不必穿鑿求之。」
冒鶴亭又說：「竹垞年十七，娶於馮。馮孺人名福貞，字海媛，少竹垞一歲。馮夫人之妹名壽常，字靜志，少竹垞七歲。」其實當時竹垞家窮得沒錢置辦彩禮，因此入贅於馮家，與馮福貞成親。馮家女兒名字以福、祿、壽、喜排序，因此冒鶴亭所指的妻妹，當指當年十二歲的老三馮壽貞，非名壽常，是字山嫦。也非字靜志也，蓋「靜志」二字，始見於曹植的《洛神賦》，在此有特殊涵意。當竹垞入贅馮家的四年裏，他與馮家姐妹朝夕相處，馮壽貞也由豆蔻少女出落成如畫秋娘了，馮壽貞未嫁時，雖與竹垞蹤跡不疏，但守禮謹嚴，總以姊夫之禮待之。至嫁後，因所適非耦，故常回娘家，又常與竹垞接近，竹垞竟戀上了她。馮壽貞習書法，臨的是王獻之的《洛神賦十三行》（簡稱《十三行》）小楷殘帖，《靜志居琴趣》之〈洞仙歌〉有「十三行小字，寫與臨摩，幾日看來便無別」之句。又〈兩同心〉詞中有「看不足，一日千回，眼轉迷離，比肩縱得相隨，夢雨難期。……《洛神賦》，小字中央，只有儂知」，其中小字中央，正是指「收和顏而靜志兮，申禮防以自持」二句，剛好在十三行的中央。是馮壽貞窺見竹垞有得隴望蜀之心，恐涉造次，致犯非禮之舉。而此事難於言說，因此馮壽貞藉臨帖就正為理由，特示之以「靜志」二句，令會心人自悟，欲止乎禮義也。否則《洛神》帖本係小字，何待明言？「靜志」二句，人盡皆知，何必說「只有儂知」？因此學者姚大榮說：「彼姝用心如此，以筆代舌，借古諷今，詞嚴義正，剴切分明。宜竹垞心寫不置。後來即以靜志標題所居，又以署《琴趣》及《詩話》，蓋一以自懺，一以示心折其人，敬佩其意，是即此詩之微旨也。」後人都以為「靜志」是馮壽貞之字號，是完全不明此事之來歷，也誤解〈風懷〉之微旨也。
況周頤《蕙風詞話》說，有人問他本朝詞人誰的詞最好，他回答是金風亭長（朱竹垞）。又問他：朱詞哪首最好？他回答是〈桂殿秋〉。該詞云：「思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。」
此詞是寫順治六年（1649），也就是竹垞婚後四年，他為避寇隨岳父從練浦遷居王店途中，與馮壽貞一起渡江的往事。在僅只二十七字的小令中，其情感從白天延續到半夜。「青蛾低映越山看」，把「青蛾」與「越山」人景雙寫，我看青山多嫵媚，但那青山又焉有伊人嫵媚呢？雖時時似在看山，實則時時在看伊人。那種癡迷之情，神往之情，意在言外矣。到了半夜雖然「共眠一舸」，但隔着薄薄的板壁一對不眠的人兒，只能共聽秋雨瀝瀝，你在你的輕衾（被子）裏想着你的心事，我何嘗又不是呢？我們彼此只能孤獨地面對自己的世界、現實和命運，心願而身違，只能「各自寒」罷了。幾許相思，幾多無奈，竹垞把這一段情緣深埋在心底、留駐在筆端，欲說還休。直到康熙六年（1667），遠在外地的竹垞收到家書，得知馮壽貞因結思成疾，加上謠諑紛紛，遂至病入膏肓，於此年閏四月魂歸離恨天，年僅三十三歲。〈風懷〉詩云：「返魂無術士，團土少媧皇。剪紙招南國，輸錢葬北邙。」伊人真的永訣了，從此天上人間，此情只能常懷想了。
冒鶴亭說《靜志居琴趣》詞可為〈風懷〉詩之注腳，因此歷來談〈風懷〉詩本事者，皆捕風捉影，大談兩人之間的「鴛水情緣」，有類說部。其實《靜志居琴趣》恐非全為馮壽貞所作，因此陳廷焯特別說：「前後次序，略可意會，不必穿鑿求之。」又苟若有寫的是馮壽貞，其中的描寫也很可能是竹垞自己的想像，對無望的戀情，聊作「畫餅充饑」而已。因為馮壽貞自幼就受到「三綱五常」的薰陶，自不可能做出有悖於封建禮教的事來。她既以「靜志」二句示之竹垞，而竹垞也心折其人，敬佩其意，故亦不敢有所造次，因此那種「春蠶不死絲不盡，蠟炬未了淚長流」的一往情深，才深深地折磨着詞人，無時或已。此情既痛苦又甜蜜，迴環往復，一唱三歎，終於讓他完成了千古絕唱的長詩，綿綿無盡。